خواف شهر میراث های ماندگار
 
قالب وبلاگ
نويسندگان
لینک دوستان
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٢٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۱٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۱٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۱٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:۱٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٠۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٠۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
[ ۱۳۸٩/٩/٢٧ ] [ ۸:٠٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

 

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۳٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٢٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:۱٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

عبدالعزیز اتحاد رودی فرزند غلامعلی  در سال 1323 در در کوچه پایین ده خواف متولد شد . شغل پدرش کارگری بود . تحصیلات ابتدایی را در دبستان شاه سنجان خواف گذراند . برای ادامه تحصیل به تربت حیدریه رفت و چون در سال اول رد شد درس را رها کرد و در سال 41-40 با روزنامه خراسان به عنوان نمایند کار کرد و در ادامه تصمیم گرفت که افسر شود .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

با توجه به گفته های مردم ، روستای نشتیفان 44 پیر یا مزار داشته است که در این مزارها اشخاص بزرگی دفن هستند و مردم نشتیفان برای آن ها احترام خاصی قائل هستند و اعتقادانی نیز دارند . علاوه بر مردم روستای نشتیفان از روستاهای همجوار مثل برآباد ، قاسم آباد و مخصوصاً سنگان نیز مردم برای زیارت این افراد بزرگ می آمدند و زنان نیز شب جمعه بر سر مزارها می رفتند  و اگر مشکل یا دردی داشتند از خداوند می خواستند که به واسطه این بزرگان آنها را شفا بخشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

وی در سال 1323 در روستای بید پارسی شهرستان خواف به دنیا آمد . دوران کودکی را با فراگیری قرآن و دروس دینی در شهر خواف سپری کرد و در جوانی در کوره های آجرپزی مشغول به کار شد .علاقه او به شکار و طبیعت باعث شد که با کوه و ارتفاعات خو بگیرد و فن چریکی را بیاموزد و متعاقب آن به مغازه داری روی بیاورد و در سن 25 سالگی ازدواج نمود .


 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در بخش شمالی خواف وجود ارتفاعات طویل بصورت دیواره ای عظیم شهرستان خواف را از همسایگان شمالی ( تایباد و زاوه ) جداکرده است و باعث می شود بخشی از توده های باران زای مرطوب غربی در دامنه های این ارتاعات ماندگار شده و نعمت ارزشمند الهی و مایه ی حیات هر موجودی را کریمانه فرو ریزد . بارش باران و برف و تگرگ بر صخره های غیر قابل نفوذ این ارتفاعات در برخی نقاط چشم اندازهای بسیارزیبایی بوجود می آورد . جار شدن روان آبها بر روی صخره ها و اختلاف ارتفاع در مسیر حرکت آب ، آبشارها و آبشر هایی بوجود می آورد و حوضچه ها و سنگابهای بزرگ حاصل از تلاش سالیان متمادی آب بر روی سنگ این زیبایی را دوچندان می کند . جمع شدن آب در این حوضچه ها و رطوبت حاصل از پراکنده شدن ذرات آب و تبخیر میکروکلیمای اطراف منابع آب را متمایل به مناطق معتدل کرده و باعث رشد و نمو گونه های مختلف گیاهی از نوع بوته ای مثل آویشن ، سریش ، پونه وحشی ، شیرین بیان ، درختچه ای مثل بادامشک و گز و درختی از انواع سرخ ولیک ، پسته وحشی ، گردوی وحشی ، انجیر وحشی ، زالزالک شده است . از جمله این چشم اندازهای زیبا آبشار کفتردره در تنگل گله بید سده می باشد که یک قسمت از مسیر چند آبشار کوچکتر اختلاف ارتفاع 80 متری را طی کرده و آبشاری بزرگ را ایجاد نموده که بسیار دیدنی است . تراکم پوشش گیاهی تنگل و سنگابه ها و آبگیرهای متعدد طبیعی در مسیر این آبشار روح انسان را تازه می کند .در داخل این تنگل و ارتفاعات اطراف پرندگانی مثل زاغ نوک قرمز ، سهره طلایی ، کبوتر ، بلبل توکا ، سنگ چشم خاکستری ، و پستاندارانی مثل گراز ، قوچ و میش وحشی ، کل و بز وحشی و پلنگ مشاهده شده است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

شهر یک اثر هنری بزرگ است که آفرینندگانی به وسعت خود و به تعداد جمعیتش دارد «هدف غایی یک شهر ایجاد محیطی خلاق و پرورنده برای مردمی است که در آن زندگی می کنند» چنین محیطی با گوناگونی بسیار، آزادی انتخاب به افراد می دهد و زمینه خلاقیت را فراهم می آورد، فضای شهر حداکثر ارتباط را با مردم و زیستگاه پیرامونشان برقرار می سازد و تنها یک وسیله برای در اختیار گذاردن تمام این ها دردست دارد: امکانات مناسب شهری. شهر از دید کارشناسان و صاحبان تئوری شهر سازی در دنیا معانی متفاوتی دارد. شهرها نه خیابان هایی برای عبور و مرور بلکه محل تعامل شهروندانی است که در آن زندگی می کنند.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

. اما به طور کلی باید بیان نمود که دروازه ها و ورودی های یک شهر به منزله هویت شهری است. هویت شهری ، مجموعه ای از صفات ، مشخصات و عناصر فیزیکی است که خاطرات عمومی شهروندان محسوب می شود، هویت شهری را می توان روح یک شهر قلمداد کرد زیرا در آستانه ورود به شهر هر شهروند یا مسافری در برابر این خاطره مشترک و در برابر روح شهر قرار می گیرد و این امر موجب می شود که مسافر ارتباط بهتری با شهر برقرار کند. می توانیم بگوییم که ورودی شهر تصویری از روح آن شهر است و ما در ورودی شهر خواف ، تصویری نامناسب و دور از شأن شهر میراث های ماندگار می بینییم.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

اهمیت توجه به هویت و فرهنگ:

 با رشد شهرها و حومه‏ها، گرایشی افراطی در یک شکل کردن چهره شهری به وجود آمده است، به گونه‏ای که اغلب تفاوت کمی در روحیه مبلمان نقاط مختلف شهر یا حتی گاهی میان چند کشور دیده میشود. حال آن که هنوز هم جذاب‏ترین و به یاد ماندنی‏ترین محله‏ها آنهایی هستند که با شکل و شمایل ویژه و مختص به خود در خاطره‏ها جای می‏گیرند و شاید از همین روست که در کوششهای جدید برای نوسازی و ساماندهی شهرها به این خصوصیت یعنی حفظ شکل آن توجه بسیار می شود.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ۱٠:٠٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

شهید جان محمد بیانی

نام پدر : قربان علی

تاریخ تولد : 1/1/46

محل تولد : نشتیفان

تحصیلات : ابتدایی

یگان اعزامی : بسیج

محل شهادت : جنوب

تاریخ شهادت :12/8/61

سن هنگام شهادت : 15 سال

وی هنوز به دنیا نیامده بود که پدرش را از دست داده بود . زندگیش به هزار درد و رنج شروع شد . سعی خانواده اش بر این بود که فرزندی سالم تربیت کنند . بعد از مدتی برای کار کردن همراه برادرانش به تهران رفت و در آنجا چراغ سازی را یاد می گیرد و کمک خرج خانواده می شود .

وی در روز کار میکرد و شب فنون نظامی را در بسیج تهران یاد می گرفت و از همانجا به جبهه ها اعزام شد و مفقودالاثر شد .

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

با سرد شدن هوادر عرض های شمالی و سخت شدن شرایط زیست و دست یابی به آذوقه ، بیشتر گونه های جانوری به سمت مناطق گرمتر مهاجرت می کنند . در این میان گونه های آبری و کنارآبزی برای دستیابی به آبهای گرم و تامین غذا و حفظ بقا به سمت منابع جنوبی حرکت و از مناطق خاصی عبور میکنند .از جمله این مناطق حاشیه مرز شرقی ایران از سمت سرخس ، تربت جام ، تایباد ، خواف و شهرهای پایین تر بوده که در این بین شهرستان خواف از جایگاه خاصی برخوردار است .

طی سالهای اخیر با حفظ و حراست از زیستگاههای تالابی و جلوگیری از شکار پرندگان مهاجر ، اراضی کشاورزی دشت خواف  ( مثل اراضی سده ، سلامی و و حتی اراضی چاه حاجی معمر در جوار شهرستان خواف ) نیز به عنوان زیستگاه تالابی قلمداد شده و در سرشماریهای سالانه پرندگان مهاجر استان که کارشناسان زبده در آن شرکت دارند ، همه ساله 4 تا 5 زیستگاه در خواف سرشماری می شود . با توجه به اینکه 22 زیستگاه اصلی در استان خراسان رضوی شناسایی شده خواف با 18 درصد زیستگاههای استان هم ردیف قوچان و در ردیف اول قرار دارد .

همچنین بند مژن آباد خواف پس از دریاچه وسیع سد دوستی از لحاظ تنوع در رتبه دوم استان قرار دارد . شناسایی و سرشماری گونه هایی از قبیل اردک ارده ای ، اردک سرسبز ، خوتکا ، چنگر ، حواصیل خاکستری ، حواصیل ارغوانی ، کشیم کوچک ، اگرت ، چوب پا ، خروس کولی سفید دم ، غاز خاکستری ، اردک سر حنایی ، اردک نوک پهن و ... و گونه های نادری مثل اردک بلوطی ، اردک مرمری ، اردک تاجدار ، پلیکان ارزش اکولوژیکی و تنوع زیستی زمستانی این منطقه را بیان می کند .  

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در تاریخ و فرهنگ ایران دو چهره به نامِ «به آفرید» مشهورند. اوّلین به آفرید مربوط به ادبِ حماسی ایران است که در متون حماسی ـ و بویژه در حماسه‌ی ملیِ ایران، شاهنامه‌ی فردوسی ـ به خوبی و زیبایی بدان پرداخته شده است.

 بنا به روایتِ شاهنامه، «به آفرید» دختر گشتاسب پادشاه کیانی دوره‌ی پهلوانی ایران است که به همراه خواهرش همای در حملة کهرم به بلخ اسیر شد و یاره و تاجش را گرفتند و او را به خواری به رویین دژ بردند. اسفندیار ـ با آنکه از بی‌مهری خواهران خود (همای و به آفرید) دلگیر بود ـ وقتی خبر اسارتِ خواهران را شنید به رویین دژ حمله برد و خواهران را رهانید و با خود به بلخ برد.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

                    جایگاه شهرهای مرزی در تاریخ ایران                    

 

غلامرضا نظری از ترت حیدریه

 

 

پیشینه ی هر فوم به منزله ی شناسنامه ی فرهنگی اوست. شناخت درست هویت خویشتن لازمه ی بقا و تکامل هر قوم و ملت است. شناخت اساطیر ملی، تاریخ رشد تمدن و فرهنگ مرزو بوم ایران را باز می شناساند. در تاریخ کهنسال ایران، از عمیق ترین و شدیدترین خود آگاهی ملی بهره مند می گرد یم.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

به نام خدا

 

مجمل فصیحی ( المجمل فی التاریخ )

سوسن نیکجو

دبیر تاریخ ناحیه پنج مشهد              

                                     

 

خواف از ولایات وسیع و با قدمت خراسان به شمار می آمده است . بر اساس نوشته های جغرافیایی ، خواف در طول حیاتش شهر مرزی بین هرات و نیشابور بوده است و در عصر قاجاریه به دلیل وسعتش به ( بالاخواف ) و ( پایین خواف ) تقسیم شده بود1.

آخرین اطلاع پیرامون خواف ، دیدار لسار جهانگرد روسی به سال 1299 قمری است . وی آورده :


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

بسم الله الرحمن الرحیم

 

مقدمه

تاریخ یک ملت ، آیینه ی تمام نمای حقایق گذشته یک ملت استبرای نسلهای جوان و آینده فرهنگ هر قوم شناسنامه آن قوم است . ملت بدون فرهنگ و تاریخ و گذشته یهنی ملت بدون شناسنامه و بدون اصالت و هویت ، اگر پاره ای از جوانان ما دچار از خود بیگانگی و خود باختگی می شوند . به خاطر اینست که از فرهنگ گذشته کشور و محل زندگی و پرورش خود بی اطلاع و نا آگاهند. با توجه به این که شهرستان خواف مهد مردان بزرگ و کانون پرورش عالمان و فرهیختگان و سمبل سادگی و صداقت است بر آن شدیم تاجایگاه علمی شهرستان را به رشته تجربی در آوریم. در این مقاله سعی شده است به طور مختصر و گذرا وضعیت علمی خواف از گذشته تا به حال و بزرگان علمی و مکانهای علمی مورد بررسی قرار گیرد و معرفی گردد. باشد که مورد توجه قرار گیرد. 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

 

سالشمار زندگی فصیح الدین خوافی به روایت مجمل


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

       مولانا مجد خوافی از علما و عرفا و شعرای قرن هشتم هجری است. او کتاب روضه ی خلد را در سال 733 به سبک گلستان سعدی به رشته ی تحریر درآورد و در سال 737 آن را کامل کرد. مدت سی سال از وطن دور بوده و بیشتر این دوران را در شهر کرمان سپری کرد. شغل او وعظ و تذکیر بوده است. علامه عماد الاسلام و فصیح الدّین خوافی از استادان او به شمار می روند. پس از بازگشت از کرمان، دوستان و نزدیکان از او می خواهند که آن چه را دیده و شنیده به رشته ی تحریر درآورد اما او نمی پذیرد. روزی کتاب گلستان سعدی را می بیند و تصمیم می گیرد کتابی همچون گلستان خلق کند.

      کتاب روضه خلد هجده باب دارد که هر باب با توضیحاتی راجع به موضوع همان باب آغاز و سپس با بیان حکایاتی مرتبط با آن ادامه پیدا می کند. حکایات موجود در این کتاب همانند کتاب گلستان به نثر آمیخته به نظم می باشد. در لابلای حـکایـات روضه ی خـلـد گـوشه هـایی از زنـدگی مجـد خـوافی و تـاریخ خـواف و کــرمان را مـی تـوان یافت. شعر زیر از اوست:

          هرکجا  بی زحمتت آش است و نان                       مغتنم  دار  ای  بـرادر  آن  مـکان

          گر چه  در  زندان  و  کنج  خانه ای                       گـر  برون  آیی  یقین  دیوانه ای!

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در شهرستان خواف به دلیل افزایش بارندگی از شرق به غرب خصوصا در مناطق مرتفع ، تنگلها و چشم اندازهای طبیعی زیبا در ارتفاعات شمال و شمال غرب خواف گسترده ترند . از جمله این مناطق می توان به تنگل گولوش ( دره و رودخانه حوضه آبریز فایندر ) اشاره نمود . این تنگل در شمال روستای رزداب در بخش سلامی واقع و به علت شدت توپوگرافی که از ارتفاع 1200 2200 متر و از انتهای حوزه آبریز براکوه گسترش یافته توان آبگیری و ذخیره سازی فراوانی دارد . وجود راههای مالرو و موتوری و عدم امکان حرکت خودرو در این تنگل حاکی از سختی راه سازی و صخره ای بودن سازند های زمین ساختی آن دارد که خود عامل مهمی بر کاهش تخریبات بر پوشش گیاهی و طبیعت  زیبای آن شده است . تنگل گولوش بعنوان یکی از ذخیره گاههای گونه های گیاهی و جانوری می باشد . وجود ارتفاعات و بارش مناسب در حد 150-250 میلی متر درسال باعث رشد و نمو گیاهان درختی مثل سیاه ولیک ، بنه ، زالزالک ، عناب ، گردوی وحشی و درختچه هایی مثل بادامشک ، گز ، زرشک وحشی و گونه های بوته ای مثل درمنه ، گون ، اسپند ، اسپرس ، آویشن ، شکرتیغال ، چوبک و ... شده است .

وجود گیاهان متنوع چرخه زیستی جانوران را نیز تحت تاثیر قرار داده و علاوه بر خرگوش ، روباه ، پایکا پستانداران بزرگی مثل قوچ و میش وحشی و گراز نیز در آنجا مشاهده می شود و زیستمندی این علف خواران گربه سانان ارزشمند وبزرگ مثل پلنگ را به تنگل گولوش کشانده که وجود این گربه سانان مشکلاتی را برای اهالی روستاهای اطراف ایجاد نموده است .

باید اذعان نمود که طبیعت زیبای تنگل گولوش در بهار بسیار دیدنی و تنوع پوشش گیاهی آن چشم هر بیننده ای را خیره می کند .  

 

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

احمد بن جلال الدّین محمّد، ملقّب و مشهور به" فصیح خوافی" از مورّخان بزرگ دوران تیموریانست. خاندانش اصالتاً از خواف، لیکن پدرش، جلال الدّین محمّد، ساکن هرات و شاغل خدمت دیوانی بود. فصیح در سال 777 هجری قمری ولادت یافت و بعد از مرگ پدر عهده دار مسئولیت های وی گردید و به زودی در خدمت شاهرخ و پسرش میرزا بایسنقر به مرتبه ی بلند رسید. اثر معروف فصیح خوافی" مجمل فصیحی" یکی از کتاب های معتبر تاریخ است که مهم ترین وقایع و روی دادهای هر سال در آن به کوتاهی نقل شده است فصیح این اخبار را از کتاب های معتبر دست چین کرده و یا از یادداشت های مربوط به زندگی خود    فراهم آورده است. انشای مولف، ساده و مختصر و مفید همراه با بیت های فارسی و عربیست.   

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

خواجه محمد حسین بن عبدالحق معروف به " شیخ صوفی" در سال 1001 هجری قمری در روستای برآباد خواف به دنیا آمد. اجداد شیخ، همگی از بزرگان علم و عرفان و از صاحبان ذوق و قریحه بوده اند. در همان کودکی کارهای خارق العاده ای از او مشاهده شده است. او در جوانی رو به بیابان گذاشته و مدّت سی سال در کوه و صحرا به سر برده است. او در این مدت از گیاهان ارتزاق نموده و از خوردن گوشت حیوانات خودداری می کرد. شیخ صوفی سپس به روستای برآباد بازگشت. آوازه ی این عارف و شاعر بزرگ آن چنان در سطح کشور گسترش پیدا کرد که یکی از شاهزادگان صفوی دختر خود را به ازدواج ایشان درآورد. وی مدّت بیست سال به طاعت و عبادت خدا و تصنیف کتاب مشغول بود. تا این که در سن 63 سالگی در سال 1064 هجری قمری به رحمت ایزدی پیوست و در همان زادگاه خود، روستای برآباد، به خاک سپرده شد. رساله ی " سالکان راه حق" و" دیوان اشعار" از مهم ترین آثار بر جای مانده از این سالک راه حق است.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

ابو منصور بن مشکان در یکی از سال های نیمه اول قرن چهارم هجری در ولایت زوزن به دنیا آمد. صاحب دیوان رسائل سلطان محمود و مسعود غزنوی است. او از جمله بهترین نویسندگان رسائل است وآن چه به قلم او نوشته شده در میان رسائل ساده ی فارسی از بلیغ ترین است. وی در سال  401  هجری قمری بعد از به وزارت رسیدن شمس الدّین الکفاه احمدبن حسن میمندی، به صاحب دیوانی رسائل دولت غزنوی برگزیده شد و از آن پس همواره در این شغل باقی ماند. ابونصر بر دو زبان فارسی و عربی تسلّط داشت. شاگرد او، ابوالفضل بیهقی، چند نامه ی فارسی او را در تاریخ نقل کرده که همه ی آن ها در نهایت زیبایی و رسایی کلام است. وی در سال 431 هجری قمری درگذشت.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

شهاب الدّین عبدالله بن لطف الله خوافی معروف به " حافظ ابرو" از مورّخان بزرگ ایران در پایان قرن هشتم هجری و اوایل قرن نهم است. وی از همراهان و مقرّبان درگاه امیر تیمور گورکان و پسرش میرزا شاهرخ بوده و کتاب های معروف خود "زبده التواریخ" و "مجمع التواریخ" و "تاریخ شاهرخ میرزا" را در اوان  راه یابی به بارگاه  تدوین و تالیف نموده است. کتاب "مجمع التواریخ" شامل  چهار جلد است که از جلد اول تا سوم آن شامل وقایع تاریخی تا زمان مغول و جلد چهارم از مرگ سلطان ابوسعید بهادر خان، آخرین پادشاه ایلخانی، تا زمان حیات خود اوست. حافظ ابرو از مورّخان مورد اعتماد و بزرگ ایران به شمار می آید که کتاب هایش با نثری روان و درست نگارش یافته است. وفات این نویسنده ی گرانقدر در سال 833 هجری قمری در شهر زنجان اتفاق افتاد. مزاری به نام این نویسنده در شهر خواف وجود دارد که زیارتگاه مردم است.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

فریبرز جوانشیری اول مهرماه 1345 در شهر قاسم آباد خواف متولد و تحصیلات ابتدایی ، راهنمایی و دبیرستان را در تا پایان سال سوم در همان شهر گذراند و سال آخر را در تربت حیدریه با موفقیت پشت سر گذاشت و در سال 65 موفق به اخذ دیپلم در رشته اقتصاد اجتماعی گردید . پس از خدمت سربازی در سال 70 در دانشگاه شاهد تهران پذیرفته شد و در سال 74 با اخذ مدرک کارشناسی در رشته روانشناسی بالینی فارغ التحصیل شد و در سازمان تعزیرات حکومتی استان تهران به عنوان رئیس شعبه بدوی استخدام و مشغول کار شد .در سال 75 با رتبه 11 در کارشناسی ارشد رشته حقوق عمومی پذیرفته و در سال 77 فارغ التحصیل شد و به عنوان رئیس شعبه ویژه رسیدگی به امور قاچاق کالا و ارز استان تهران منصوب و در همان سال با حفظ سمت به عنوان مسئول رسیدگی به امور زندانیان سازمان تعزیرات حکومتی منصوب گردید . از سال 78 به سمت نماینده تام الاختیار سازمان تعزیرات حکومتی در کمیته عملیاتی مبارزه با قاچاق کالا و ارز این سازمان مستقر در ستاد مرکزی مبارزه با قاچاق کالا و ارز منصوب گردید .

در سال 81 به عنوان مدیر کل دفتر نظارت بر اجرای احکام سازمان تعزیرات حکومتی منصوب و پس از آن نیز سمت مدیر کل امور بهداشت این سازمان را تا سال 85 بر عهده گرفت و سپس به سمت مدیر کل دفتر آموزش و تحقیقات سازمان تعزیرات حکومتی منصوب که این مسئولیت تا سال 87 ادامه یافت . از سال 87 سمت دیر کل هماهنگی امور استان های سازمان تعزیرات حکومتی رابرعهده می گیرد که تاکنون در این سمت باقیست .

علاوه بر پذیرفتن مسئولیت های فوق وی از ابتدای تشکیل شوراهای حل اختلاف به عنوان رئیس حوزه 358 شورای حل اختلاف منطقه 8 تهران مشغول به کار است .

وی با تمام مشغله کاری از سال 78 به عنوان مدرس در دانشگاههای تهران و شهر ری و مراکز دانشگاه پیام نور مشغول به تدریس و پژوهش است و در دوره های آموزشی تخصصی مدیران سازمان تعزیرات حکومتی به عنوان مدرس مشغول به کار است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

زندگینامه ا ستاد علیجان مرادیان و کسب مقام افتخارات هنری

مرحوم استاد علیجان مرادیان هنرمند فقید و پرتلاش شهرستان خواف استاد ساز و سرنای گروه محلی هنری ورشرنگ که از دیرباز در وادی فرهنگ و هنر شهرستان فعالیت داشته است متولد 1334


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

شهر خواف فقط زادگاه مردان بزرگ و موثر نیست، بلکه در طول تاریخ شیرزنانی را تربیت کرده که همانند مردانش برای این زادبوم موجب افتخار بوده اند. دکتر شهلا شیرخانی فرزند خواجه عبداله نمونه ای از همان زنان و  تلاش و پشتکار وصف ناپذیرش زبانزد همگان است، وی در سال های آغازین دهه چهل در خواف به دنیا آمد، تحصیلات ابتدایی و راهنمایی را در این شهر گذراند، سپس دیپلمش را از دبیرستان فیوضات مشهد گرفت؛ مدرک کارشناسی حقوق قضائی اش را در سال هفتادوسه با رتبه اول اخذ نمود. سال هفتاد و پنج جهت دریافت مدرک کارشناسی ارشد گرایش حقوق خصوصی راهی تهران شد. در همان اوان در آزمون پذیرش کانون وکلای دادگستری خراسان رتبه چهارم را در سطح استان از آن خود نموده و سال هشتاد و یک عازم ارمنستان شد و دکترای خود را در رشته ی ایران شناسی از دانشگاه ملی یاروان اخذ نمود، همزمان موسسه حقوقی «تبیین حق توس» را در مشهد تاسیس کرد و در زمینه حکمت، داوری، وکالت در محاکم و تحقیقات حقوقی، نظارت بر قرار دادها، با در اختیار داشتن گروهی از وکلا و حقوقدانان خبره به ادامه فعالیت پرداخت که تا کنون ادامه دارد. دکتر شیرخانی تاکنون پرونده های حقوقی و کیفری زیادی را حل و فصل نموده است، عشق به تاریخ ایران و مردان در زنان شهر خواف بی گمان از او یک ناسیونالیست متعهد ساخته که می تواند الگوی یک زن موفق برای دیگر زنان این شهر باشد.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

دکتر بکتاش بیانی متولد 1355 در مشهد به دنیا آمد . سه سال اول تحصیلات ابتدایی اش را در تایباد و بعد از آن دوران راهنمایی و دبیرستان را در مشهد با موفقیت سپری کرد . وی سال 73 با رتبه 27 در منطقه سه وارد دانشگاه علوم پزشکی مشهد شد و بعد از اتمام این دوره با رتبه 51 تخصص خود را در رشته قلب و عروق به پایان رساند .

دکتر بیانی هم اکنون در تربت جام و بیمارستان قائم مشهد و همچنین خواف مشغول به کار است . موفقیت های چشمگیرش را مرهون زحمات مادرش می داند . وی توجهی خاص به مناطق محروم دارد .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

سیستم آسباد نشتیفان

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


به طول 191 کیلومتر
داخل ایران 76 کیلومتر ، خارج ایران 115 کیلومتر

اهداف اصلی طرح :
- بهبود سرعت و ایمنی حمل و نقل بین دو کشور ایران و افغانستان
- امکان جذب بارهای ترانزیتی بین افغانستان و دریاهای آزاد و اروپا
- افزایش امنیت منطقه ای کشور
- یکنواخت شدن عرض خطوط ریلی ایران و راه آهن آینده افغانستان 
- بهبود و تثبیت روابط بین المللی در منطقه

مشاوران : ( مهندسین مشاور ) ایران استن ، گنو
پیمانکاران : ( شرکتهای ) موسسه نصر ، آبادراهان پارس

مشخصات فنی طرح :
تعداد پل بزرگ  :   1  دستگاه
جمع طول پلهای بزرگ  :  500  متر
حداکثر سرعت  : مسافری  160  km/h ،  باری  120  km/h
حداکثر شیب  :  15 درهزار
حداقل شعاع قوس افقی  : 1500 متر
بار محوری  :  25  تن

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

http://iranhouse.info/images/khorasanrazavi.jpg

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

هرگاه قدم در کوچه های پرپیچ وخم وخاکی آن می نهم ،قلبم سرشار از عشق ومحبت می شود عشق به زادگاهم وعشق به گهواره ای که سالها در آن آرمیده بودم .عشق به دیوارهای گلی وبامهای کاهگلی روستایمان،به آن دیوارهای ستبر وپابرجا،عشق به هلهله وشادی کودکانه ی بچه های روستایمان ،چقدر غروب پائیز در زادگاهم مژن آباد قشنگ است.هنگام غروب که گله های گوسفند به روستا باز می گردند وآهنگ یکنواخت زنگهای گله با صدای بچه ها در آمیخته می شود وهنگام بهار که بره ها وبز غاله ها از دور خود را برای نوشیدن شیر از پستان مادرشان آماده می کنندچه موسیقی قشنگی را بوجود می آورند.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

table.MsoNormalTable { line-height: 115%; font-size: 11pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; }

راویان از زمانهای قدیم روایت می کنند که بیژن پیشدادی در زمان پادشاهی افراسیاب در سیستان که دختری داشتبه نام منیژه که وی عاشقش شده بود وقول داده بود در صورت ازدواج با وی شهری بنا نماید با نام خودش که به نام منیژ ه آباد نامگذاری شد که بعد ها تغییر نام داده وامروزه به نام مژن آباد در آمده است .

 

منبع : http://www.dehkadeh20.blogfa.com/

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

table.MsoNormalTable { line-height: 115%; font-size: 11pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; }

در قسمت جنوب .جنوب غرب مژن آباد به یک منطقه کویری و خشک میرسیم که در تابستان و پاییز و حتی اوائل زمستان بسیارگرم و خشک و همراه با بادهای  شدیدی میباشد

اما این کویر خشک و لوت وحشتناک در بهار آنقدر زیبا و پر از انواع گیاهان و گلها و ریاحین میشود که انسان باور نمیکند در عرض دو سه ماه یک کویر چطوری به یک باغ و بستانی زیبا تبدیل و دوباره به کویر تبدیل میشود و این گردش متوالی همچنان ادامه دارد . یکی از گیاهان معروفی که میروید گیاه خوراکی کما میباشد  که هنگامی که هنوز شاخه های آن نروییده و به صورت جوانه (به قول محلیها قرنه) میباشد چیده و کوکوی خوشمزه ای از آن تهیه میشود.

از دیگر خواص این گیاه خاصیت ضد عفونی کننده قوی آن است که از شیره این گیاه به نام انغوزه تهیه میشود  که مصرف پزشکی دارد.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

table.MsoNormalTable { line-height: 115%; font-size: 11pt; font-family: "Calibri","sans-serif"; }

مژن آباد. [ م ُ ] (اِخ ) دهی است از دهستان پائین خواف بخش خواف شهرستان تربت حیدریه . در 56هزارگزی جنوب غربی قصبه ٔ رود، سر راه شوسه ٔ عمومی قصبه ٔ رود به قائن واقع است . 440 تن سکنه دارد. آبش از قنات ، شغل اهالی زراعت و گله داری و قالیچه و کرباس بافی و راهش اتومبیل رو است . (از فرهنگ جغرافیایی ایران ج 9).


این لغت از نام دختر پادشاه روستا منیژه گرفته شده که در اغاز منیژه آباد بود و کم کم به مژن آباد تغییر یافته است@@@ یکی از شاهراههای اصلی جاده ابریشم بوده که متاسفانه در حال حاضر بر اثر بیتوجهی مسئولین و مردم روستا به یک بن بست تبدیل شده است.
دارای اثار تاریخی و گنجهای فراوان است. به گفته ی خیلی ها پاسگاه منیژه بوده.دارای باغات پسته فراوان میباشد.

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

میش مرغ یکی از بزرگترین پرندگان ایران است و از نظر شکل و جثه ، شباهت زیادی به بوقلمون دارد، طول بدن آن به یک متر و وزنش به 16 کیلوگرم می رسد. پرهای میش مرغ در قسمت پشت ، نخودی سیر با راههای عرضی سیاه و در قسمت شکمی کاملاً سفید رنگ است. میش مرغ پاهای قوی و بلندی دارد که به سه انگشت ختم می شود. این پاهای قوی ، برای میش مرغ که کمتر پرواز می کند اهمیت زیادی دارد. نر و ماده این پرنده، شبیه هم هستند ولی نرها جثه بزرگی دارند.

پرنده نر بالغ نوار بلوطی رنگی در ناحیه سینه دارد و پرهای سبیل مانندی در دو طرف صورت آن دیده
می شود

میش مرغ پرنده ای بسیار باهوش بوده و به راحتی توسط انسان قابل شکار نمی باشد. ولی از طرفی پرنده فوق بسیار حساس بوده و در صورت اعمال تغییر در زیستگاه، محل زندگی خود را ترک کرده و مهاجرت می کند.

.

متاسفانه جمعیت میش مرغ به شدت در حال کم شدن است. در زمان های گذشته،            دشت مژن آباد مأمن تعداد کثیری میش مرغ بوده  که متاسفانه در حال حضر به دلیل شکار بی رویه سودجویان که آنها را به قیمت بالایی به فروش رسانده وسود هنگفتی را بدست می آورند و سایر عوامل  موجب شده که تنها معدودی از پرنده مذکور به تعداد 2 یا 3 قطعه در این دشت مشاهده گردد باتوجه به بررسی های بعمل آمده طی 10 سال گذشته (از سال 13۷۹ تاکنون) جمعیت میش مرغ در دشت مژن آباد  با روند نزولی روبرو بوده و با ادامه این روند نبایستی انتظار داشت که پرنده مذکور بتواند به زندگی و بقای خود ادامه دهد و در چنین شرایطی متاسفانه شاهد از بین رفتن گونه ای مهم (میش مرغ) از چرخه تنوع زیستی شهرستان  خواهیم بود.

عوامل تهدید کننده زیستگاه میش مرغ

1-  شکار بی رویه

۲-    تجاوز به حریم مراتع

۳-    فعالیت دامداران (میش مرغ ها از جانوران اهلی چندان هراسی ندارند)

۴-     استقرار و فعالیت عشایر در منطقه ، تردد افراد و وسایط نقلیه و ...

اقداماتی که می توان در شرایط کنونی در جهت احیا و جلوگیری از انقراض نسل میش مرغ معمول نمود:

1-      برقراری امنیت نسبی در زیستگاه ها

2-      از شکار غیر قانونی تحت هر شرایطی جلوگیری به عمل آید.

منبع : http://www.dehkadeh20.blogfa.com/

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

خواف (1)

بزن عثمان . . . !

ملودی‌های دوتار را که نمی‌توان نوشت. من هم که اهل هیپرلینک کردن فایل‌های موسیقی نیستم. همین که با وجود کم‌سوادی در کامپیوتر وقتی را برای فرابری عکس‌ها می‌گذارم، در نوع خودم شق‌القمر است. پس چه کنم تا دوستان عزیزم در خلال خواندن متن، زخمه‌های عثمان را بشنوند. راستی چرا به سبک قدیمی‌ها نوشتم "زخمه"؟ او فقط دست قوی و زمختش را به نوازش از کنار دو رشته سیم عبور می‌داد. گویی این صدا سال‌ها و قرن‌ها در کاسه‌ی دوتار حبس شده بود و همین که در آغوش عثمان قرار می‌گرفت، می‌زد بیرون . . .           


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:٤۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در یکی از شب‌های یخ زده خواف به منزل گرم پیرمردی رفتیم که آنقدر بزرگ بود که نشناسیمش. عثمان محمدپرست نوازنده دوتار و استاد مسلم این ساز در جهان.

همه منتظر بودیم که سازش را ببنیم و اگر درخواست جانانه بزرگ جمع نبود حسرت زخمه‌هایش در دلمان می‌ماند. برخاست و یکبار دیگر شعر زیر را زمزمه کرد تا بفهمیم که او کیست و چه می کند:

خشک سیم و خشک چوب و خشک پوست

از کجا می‌آید این آوای دوست؟


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:۳٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

سبحان الله الملک القدوس ، سبحان ذی الملک و الملکوت، سبحان ذی العزة و العظمة والهیبة والقدرة  و الجلال و الجمال و الکمال و الکبریاء و الجبروت، سبحان الله الملک الحی الذی لا ینام و  لا یموت، سبوح قدوس ربنا و رب الملائکة و الروح،
مرحبا حرحبا ، یا شهر رمضان ، شهر رمضان الذی انزل فیه القرآن ، شهر التسابیح والتراویح و شهر ختم القرآن ، شهر اوله رحمة و اوسطه مغفرة و آخره عتق من النیران ، سبوح قدوس ، ربنا و رب الملائکه و الروح ،

اللهم یا مقلب القلوب و الابصار و یا خالق اللیل و النهار ، نور قلوبنا بنور معرفتک یا عزیز و یا جبار ، یا کریم و یا ستار ، یا رحیم و یا رحمان ، نجنا من النار بحرمة حضرت سید الابرار و آله الاطهار و اصحابه الاخیار ، برحمتک یا ارحم الراحمین .
*
تذکر: در 10 شب وسط ماه رمضان
به جای مرحبا مرحبا ، الفراق الفراق و در 10 شب آخر ماه رمضان ، الوداع الوداع ، می‌گویند.

به نقل از وبلاگ(http://mirahimi.blogfa.com/)

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٥ ] [ ٩:۳۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مقدمه :

حب الوطن من الایمان ( پیامبراکرم(ص) )

            از روزگاران پیشین سرزمین کهن ایران همواره مورد توجه نویسندگان فرزانه ای بوده است که با توصیف و تعریف بخش های مختلف آن ، آثار گرانبها و ارزشمندی را به جای گذارده اند. از نخستین تالیفات جغرافیایی و یا تاریخ های محلی ، شناسنامه های نسبتا دقیق و مستندی از هر کرانه این سرزمین به جای مانده است که بازگوی هویت تاریخی ، قومی ، اجتماعی و فرهنگی مردم روستاها، شهرها و منطقه های مختلف است.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:۱۳ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]
مقدمه

 

خراسان بزرگ که از شرق تا هند واز شمال تا آمودریا واز جنوب تا  سستان  به وسعت 200فرسنگ در دویست فرسنگ همچون پهنه ای گسترده در دل تاریخ نشسته است . هر چند که امروزه مرزهای آن محدود شده است اما تاریخ وفرهنگ گذشته آن همچنان این محدوده را از زبان ودین وفرهنگ وتاریخ به یکدیگر پیوند می دهد . خراسان سرزمین خورشید فروزان رزمگاه جنگاوران نامی دلیر مردانی چون طاهر یعقوب لیث امیر اسماعیل وترکانی چون الپتکین وسلطان محمود را در دامان خود پرورش داده است ومهاجمان بی رحم وخون ریز هچون چنگیز وتیمور که این سرزمین را جولانگاه اشقیا قرار داده بودند با شجاعت وصبوری پنجه در پنجه آنان افکند واین آوردگاه دلیران وشجاعان همچنان پابر جا واستوار است تا درس عبرت برای دیگران باشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:۱۳ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مقدمه

در خراسان قدیم ، شهری بسیار بزرگ و مرکز علمی عظیمی در کنار جاده قدیم ابریشم داشته ایم که زادگاه بزرگانی همچون ، بونصر مشکان ، احمد بن علی زوزنی و ابوالموید ابوبکر علی زوزنی ( ملک زوزن ) و علمای بسیار بزرگی بوده است که وسعت حکومتی ان تا کرمان و سیستان را در بر گرفته است .

یاقوت حموی در معجم البلدان ، جلد چهارم صفحه 416 ، زوزن را به دلیل کثرت علما و فضلایش به بصره کوچک تشبیه می کند . و به آفرید نیز در آنجا قیام نمود و در یک کلام ، زوزن دیار فراموش شده قدیم می باشد و آنچه آدمی را به حیرت وا می دارد مجموعه تاریخی آن و معماری به کار رفته در مسجد ملک زوزن می باشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:۱٠ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

هویت بخشی به هسته اولیه شهر ، با احیای محلات تاریخی شهر ؛ بعنوان ابعاد فراموش شده میراث های ماندگار ؛ مورد شهر خواف

تهیه : مهدی زنگنه ؛  کارشناس ارشد جغرافیا و برنامه ریزی شهری

 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:۱٠ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

چکیده

شهر خواف که تا چندی پیش از بخش‌های شهرستان تربت حیدریه محسوب می‌شد، در جنوب شرقی تربت حیدریه قرار دارد. تاریخ خواف با تربت حیدریه درهم آمیخته است. خواف که اصلاً نام ولایت و شهر مرکزی آن (روس) بوده است از شمال با تایباد و تربت حیدریه از شرق با افغانستان، از مغرب با گناباد و از جنوب با قاین همسایه است. موقعیت آن کوهستانی است و دارای محصولاتی چون غله چغندرقند، و زیره است. شغل مردم آن اغلب کشاورزی و گله‌داری است.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠٧ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

به نام خدا 

 

مجتبی شادلو

کارشناس ارشد جغرافی

منطقه گلبهار

 

مقدمه

اطلاع از توانمندی‌ها و تنگناها گام مهم و مؤثری در برنامه‌ریزی‌ها به شمار می‌آید و موجبات صرفه‌جویی در زمان، استفاده بهینه و جامع از داشته‌ها را در چشم‌انداز توسعه همه جانبه فراهم می‌آورد.

تحقیق مختصر حاضر با این رویکرد سعی در شناخت منطقه‌ای از کشور پهناورمان را داشته است و آمارهای بخش‌های مختلف اقتصادی و انسانی شهرستان خواف را جمع‌آوری نموده تا با آگاهی از این داشته‌ها و مقایسه آنها با سطح استاندارد کشور و استان در برنامه‌ریزی‌های پنج‌ساله توسعه اقتصادی، اجتماعی و فرهنگی تفاوت‌ها را مشهود نماید و برای رفع این تفاوت‌ها با توجه به توانمندی‌های داخلی گام مؤثر برداشته شود.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠٧ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

فریده السادات عربی

دبیر تاریخ ناحیه 6

آموزش وپرورش مشهد

جایگاه برجسته خواف در تحولات قرون نخستین ایران اسلامی ناشناخته مانده است


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠٥ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]


تحلیلی بر ویژگی های جغرافیایی و تاریخی شهرستان خواف :

 

مقدمه :

      خواف از جمله مناطق خراسان است که همواره در طول تاریخ نام آن با نام خراسان همراه بوده و دوران شکوه و فترت ، اوج وحضیض را با خراسان تجربه کرده است و نقش مهمی در تاریخ خراسان ایفا نموده است بطوری که دربرهه ای از زمان به مرکز علم و اندیشه و زمانی مرکز پرورش حکما و سیاستمداران بوده و انشاء الله در آینده ای نه چندان دور نقش قطب صنعتی و ارتباطی را برای خراسان ایفا خواهد نمود . خواف سرزمینی آفتاب سوخته ای است که ناملایمات طبیعی ، رنج و سختی های متعددی که بر مردم این دیار وارد شده است در یاد و خاطره ی خویش حفظ نموده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠٥ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 خرگرد دریتیم کویر شرق

           

گرد آورنده : علیرضا مدبر

 

خرگرد را دریابیم , در یتیم کویر شرق هر گاه به تاریخ سرزمین خواف رجوع میکنم تاسف میخورم بر سرزمینی که روزگاری قطب علم وادب وفرهنگ ماوراء النهر و شرق مرکزی بوده

 

ولی امروز

 

از داشتن یک مرکز آموزشی فرهنگی بی نصیب است چرا که کویر هیچ ندارد

 

جز گز و تاق که آنهم هیزم آتش دیگران است

 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠۱ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

باسمه تعالی

 

 

نقش فرهنگ مردان خوافی

(مجد الدین محمد خوافی و نظام الملک خوافی) در عرصه سیاست در اواخر دوره تیموریان


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٢:٠٠ ‎ب.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

 

بسمه تعالی

         مقدمه

سرزمین ایران از زمان های دور چون سروی بلند در پهنـه گیتی خود نمایی کرده است هرچند در لحظه ای از تاریخ پر افتـخارخود مورد هجوم اقـوام یا بلایای طبیـعی قرار گرفته ولی بـاز براثر رشادت مردان با همـت خود در صحنـه گیتـی خود نمـایی کرده است از دیرباز اقوام و حکومت های مختلف علاقه زیادی به امر نوشتن تاریـخ خود که شامـل اصـل و نسـب ، اقـدامات ، جنـگها ، پیروزی ها ، بناها و ... از خود نشـان می دادند که این امر اکنون اهمیت خود را از دست نداده است و حفـظ آثــار و بناهای به جا مانده و میـراث فرهنگی بیانگر این موضـوع است. کشور ایران به خاطر موقعیت ، وسعت ، نژاد ، فرهنگ ، تاریـخی غنی دارد که هر منطقه از این کشور دارای آثار فرهنگی هنری و تاریخی جالب و ارزشند می باشد در شـرق ایـران زمیـن نیز این موضوع قابل مشاهده است شـرق ایـران و بخصوص خراسـان ازحیـث ورود و خـروج اقـوام مختـلف حائز اهمیت است چرا که بیـشتر مهاجمـان به ایـن مـرز و بـوم بیـشتر از شـرق کشـور وارد شده اند و حکومــت هایی در ایـن منطقــه بـوجـود آورده اند فرهنـگ این ناحیـه سـوا از رنـگ و روی ایرانی و آریـایی بر اثر رفـت و آمـدهای اقـوام مختـلف و قـرار گرفتـن در مسیـر راه و بخصوص جـاده ابریـشم غنـی و غنـی تر شده و دانش و معرفت در زمینه های گوناگون به اوج رسیده است اینک بـر خود فرض دانستیم تا در مورد یکی از آثار مهم این منطقـه یعنی شهر جیـزد مـطالـبی را هـر چنـد انــدک گـرد آوری کــرده و در اختیــار خوانندگان قرار دهیم .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

باسمه تعالی

مقدمه

قرن 20 قرن بیداری ملتها و امتهای اسلامی و نهضت های آزادی بخش  از یک طرف و قرن هجوم استعمار و چپاول ملتها ، تهاجم فرهنگی و زدودن ارزشهای ملی و مذهبی از طرف دیگر است.

تاریخ یک ملت آئینه و شناسنامه یک ملت است ملت بدون فرهنگ و تاریخ یعنی ملت بدون ریشه هویت و اصالت. اگر پاره ای از جوانان ما اسیر خود باختگی و مدل گرایی می شوند بدین خاطر است که از گذشته و فرهنگ و تاریخ خود بی اطلاعند.

دشمن حیات و منافع خود را در عقب ماندگی استعمار-استحمار و استثمار ملتهای اسلام میداند.استعمار جدایی و جنگ بین نسلها تهی کردن جوانان را دنبال می کند.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

تاریخ بخش سنگان:

 

که مغرب آن سنجان است بعنوان مرکز بخش در فاصله ی 24 کیلومتری شرق شهر خواف واقع شده که از شمال به تایباد ، از جنوب به شهرستان قائنات و بخش جلگه زوزن از شرق به کشور افغانستان و از غرب به شهر خواف منتهی می گردد که شهر سنگان با محدوده قانونی 233 هکتار و حریم آن مطابق ماده 99 (8479)  هکتار و بیش از (1500)خانوار و بیش از 8000 نفر جمعیت شهری 18000 نفر جمعیت روستایی را در خود جای داده که با بافتی قدیمی و مردانی وزین در کویری کم و بیش جاندار و همدم آدمی زاد قرار گرفته است  هنگامی که وارد آن می شوید خود را در اعماق تاریخ می بینید ، قلعه ای با برج و بارویی سطبر که بیا نگر قدمت تاریخی هزار ساله آن است درخت دیرپای حیات سنگان هنوز ریشه در خاک بکر گذشته داردکه می توان با آثار به جا مانده از ادوار قبل آن را نگار خانه خواف و صحنه فاخر یک نوع زندگی دانست که عصری جزعصر ما تعلق دارد اهالی محلی در گویش محلی به آن( سنگون یا سینگو )نیز می گویندکه شاید به قوی ترین اعتبار در نامیدن سنگان و جود معادن عظیم سنگ آهن آن است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مولانا مجد خوافی

 

از عارفان و شاعران قرن هشتم هجری است که بر اساس گفته های خودش که در مقدمه کتابش در سال 737 ذکر نموده من پنجاه سال برای کسب معقول و منقول رنج برده ام اگر دوران کودکی 7 ساله را اضافه  نمائیم و سن ایشان را 57 سال حساب کنیم نتیجه این خواهد شد که تاریخ تولدایشان حدودا بین سالهای 675 680 هجری بوده است.

مجد خوافی اشعاری بلیغ شیوا جذاب داشته در نظم و نثر پارسی استاد و شهره خاص و عام بود وی علاوه بر مجموعه اشعار ترجمه منظومی از جواهر اللغه زمخشری و کتابی بنام کنز الحکمه دارد.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

از جنوب به ولایت قهستان ( قاین کنونی ) از شرق با ولایت زوزن و خـواف و از شمـال با ولایت یا قصبه سنجان و زاوه و از غرب در امتداد تپه های تاریخی متعلق به پیش از اسلام محمد آباد آستـانه همسایـه می باشد . ولی در این که تمام این مساحت آبادی بوده یا نه تحقیق صورت نگرفته است و این حدود شهر جیـزد می باشد طول شهر جیـزد بدون شک از عرض آن بیشتر است و شهـر به صورت خطی می باشد . معمـولاًَ این گونـه شکـل ساخـت در کنـار رودخـانـه ها وموازات جاده های مهم و معـروف دیده می شود . در اطراف جیـزد رود مهمی نیست ولی آنچه می توان فهمیـد عبـور جاده ای معروف و پر رفت و آمد در این مسیر بوده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مقدمه

خواف بزرگ در قبل از اسلام و نیز تا قرن هشتم هجری که سند تاریخی در دست است بطور متناوب و یا در بعضی سنوات شامل شهرستان فعلی تربت حیدریه و شهرستان کنونی خواف و قسمتی از نقاط مرزی که فعلا جزء افغانستان است ، بوده و حدود آن را از مشرق به بادغیسات هرات و از جنوب به بیابان متصل به فراه (در افغانستان فعلی) و از شمال به نیشابور و از مغرب به گناباد در قهستان نوشته اند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

بررسی تحولات افغانستان و تاثیر آن بر توسعه شهرستان خواف

( از حمله شوروی به افغانستان تا دوره معاصر )

   

محمود بلنداختر نشتیفانی- کارشناس ارشد روابط بین الملل از دانشگاه تهران

 

 

بهمن 1385

 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مقدمه

 

      آنگاه که بشر سر از خاک عدم برداشت و نفخه ی الهی در کالبد گلین اش دمیده شد، موسیقی هستی با اولین نغمه های آسمانی آغاز شد . طنین این نغمه های هماهنگ بود که از گردش منظم چرخ به گوش رسید:

              نــاله ی سرنــــا و تهدید دهــل              چیز کی ماند بدان ناقوس کل

              پس حکیمان گفته اند این لحن ها              از دوار چرخ بگــرفتیم مـــا


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

بسم الله الرحمن الرحیم

 

عامل توسعه نیافتگی خواف با تاکید بر مساله امنیت

 

هدف ما در این مقاله بررسی عامل توسعه نیافتگی خواف با تاکید بر مساله امنیت و نگاهی نقادانه به سیاست های امنیتی حاکمان از قرون میانه تا عهد حکومتگران قاجار می باشد. تا آنجا که نگارنده اطلاع دارد پژوهش مستقلی تحت عنوان موضوع مذکور صورت نگرفته است. مهمترین مساله ای که در رابطه با این موضوع مطرح می شود این است که؛ امنیت خراسان و به طور کلی مرز های شرقی چه تاثیری در روند توسعه خواف داشته است؟. اما سوالاتی که در این رابطه با مساله فوق و موضوع مقاله مد نظر  می باشد به این شرح می باشد:


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


مقدمه :

تاریخ یک ملت آیینه نمای حقایق گذشته یک ملت است برای نسل های جوان و آینده , و فرهنگ هر قوم شناسنامه آن قوم است و ملت بدون فرهنگ و تاریخ و گذشته یعنی ملت بدون شناسنامه , بدون اصالت و بدون هویت .

یکی از مناطق و ایالات بسیار وسیع و قدیمی استان خراسان که مردان بزرگ , عالمان  و سلاطین مهمی را در خود پرورانده است , خواف است . متاسفانه خواف جزء سرزمین هایی است که کمتر معرفی شده است و آثار و تألیفاتی  که معرف این شهر است بسیار انگشت شمار و محدودند ,  این شهر دارای قدرت تاریخی بسیاری است و حوادث و رویداد های سیاسی خاصی را پشت سر گذرانده است همانند : حملة احنف بن قیس سال 18 ه . ق تا حمله نماینده خلیفه و نبردبا زرتشتیان  , عبور حسن صباح اسماعیلی از این منطقه , حمله مغولان به خواف , حمله هولاکو خان , درگیری شاه اسماعیل صفوی در خواف با مراد بیک ترکمان و حضور نادر شاه در خواف و از همه مهم تر تبعید روحانی برجسته (مدرس) به این شهر است .

اطلاعاتی که نگارنده به دست آورده است بیشتر پیرامون یکی از مناطق مهم خواف یعنی خرگرد است . هدف از ارائه این مقاله آشنایی با دو مدرسه مهم منطقه خرگرد خواف می باشد که یکی مدرسه غیاثیه و دیگری مدرسه نظامیه نامیده می شود . به امید آنکه در معرفی این مدرسه حق مطلب ادا گشته باشد.

یا رب بدور دار بلا و نیاز و قحـط             از خطه خراسـان خاصه ز خـاک خـواف

زیرا که جمله مومن و پاکند و معتقد                     با دین نیک و مذهب خوب و ضمیر صاف


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
1

         چشم گیر ترین تأسیسات سنتی در خواف آس‏بادها است ، که با ابهتی تمام سینه سپر باد دارد ، آس یعنی نرم شدن دانه زیر سنگ است بدین گونه که دو سنگ گرد ومسطح بر هم نهاده ، سنگ زیرین در میان میلی آهنین وجز آن از سوراخ میان سنگ زبرین در گذشته و سنگ فوقانی به قوت دست آدمی یا ستور یا باد یا آب ، برق و بخار چرخد وحبوب وغیره را خرد وآرد سازد نام هر یک از دستگاه‏های خرد کننده‏ی غلات معِرف نیروی محرکه آن‏هم است از هنگامی که بشر متمدن با طعم نان آشنا شد اگر از گونه‏ی وسیله آرد کننده با هاون سنگی یا ساده تر ، ساییدن دو سنگ بر یکدیگر بگذریم باید دستاس ابتدایی ترین وسیله آرد کردن  باشد که همه‏ی نیروها از تن آدمی نشات می‏گرفته است و آنگاه که آدمی زاد بخشی از زحمات خود را بر حیوان بار کرد و چرخاندن دو سنگ را به عهده چهار پایان محِول کرد خراس پدید آمد چون غالباً حیوان الاغ گرداننده بود واز خراس بیشتر برای بدست آوردن کنجاره‏ی روغن منداب استفاده می‏کردند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


        در فاصله شش کیلومتری شمال شرقی سلامه ، در دامنه‏ی جنوبی ارتفاعات باخرز روی یکی از دره های کناری رودخانه سلامی احداث شده است . از نظر زمین شناسی ناحیه بند از سنگ کارون و کنگلومرا به ضخامت و مساحت تقریباًمساوی تشکیل شده است . این سنگها محل احداث بند و مخزن را تشکیل میدهد . مارون ها در پایه و کنگلومرا در دامنه ها و قسمت فوقانی مقطع قرار گرفته است . مارون دارای سنگ مرمر و سنگهای گنکلومرا دارای رنگ خاکستری تیره تا قرمز می‏باشد این بند در دره ای بنا شده که آبهای ارتفاعات جنوبی کردیان و ارزنه را از طریق خیر آباد بدشت سلامه می‏رساند . با توجه به اینکه بند بر روی دره‏ی فرعی رودخانه احداث شده است آب آن از طریق کانال انحرافی که در رودخانه ایجاد شده تأمین می‏گردد زمان آبگیری سد بسته به میزان بارندگی سالیانه متفاوت است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1

        بنای تاریخی زیبایی است که حیات سیاسی منطقه خواف را در گذشته های دور به نسل حاضر معرفی می‏کنند آن‏چه مسلم است حدود 800 سال قبل این بنا وجودداشته است که قوام الدین ، ملک زوزن ، که از جانب سلطان محمد خوارزمشاه ، حاکم کرمان بود آن‏را در سال 607 (هـ-ق) تعمیر کرد .این قصر قدیمی از زمان آخرین خرابیش تا سال 1326 (هـ-ق)بصورت تلی از خاک و قلعه مانندی بود که ویرانه های عمارتی بزرگ را آشکار می ساخت . مردم سال‏ها قبل خاک این تپه را به‏عنوان کود و انبار به مزارع اطراف حمل می‏کردند و به لحاظ حفره های عمیقی که در دل تپه ایجاد شده بود کشاورزان احشام خود را در دل حفره جای می دادند تا از برف و باران و باد و آفتاب آسوده باشند . ظاهراً کشف بنا بدین صورت بود که زارعان و دامداران در تعقیب احشام خود در حفره ها به راهروهایی می‏رسیدند و متوجه گردیدند که این بنا زمانی مسکونی بوده است . مرحوم قریشی از سال 1316  (هـ-ش) بعد از 4 سال توانست بنای کوشک را از دل خاک بیرون آورد و از ملک نشینی به مالک نشینی تبدیل نماید . بنا دارای سه طبقه بوده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

    

بنده کمترین دولت خواه                                        کاتب العبد عبد لطف الله

 

 

آنکه شهرت به حافظ ابرو                                       یافته پیش میر شاه وسپاه

       

شهاب الدین عبدالله بن لطف اله مشهور به حافظ ابرو ، مورخی نامدار و امانتدار ، متولد هرات که اوقات زیادی همراه شاهرخ بوده است . از مورخان پرکار عهد خود بود سال تولد او را 763 (هـ-ق) و وفات او بقول فصیح خوافی 833 (هـ-ق)و بقول خواند میر834 (هـ-ق) است . تالیفات وی زبده التواریخ بایسنقری ذیل جامع التواریخ رشیدی تاریخ آل مظفر تاریخ ملوک کرت تاریخ شاهرخ میرزا جغرافیای حافظ ابرو سربداریه و حقیقت کارایشان .

        گروهی می‏گویند در بهدادین خواف  متولد شده و بقول فصیح خوافی جهت تحصیلات به همدان رفته ، در جوانی جزءدبیران امیر تیمور گورکانی بوده است . غیاث الدین خوانده میر در حبیب السیر گفته است : امیر تیمور نسبت به آن فاضل التفات خاصی داشت بعد از تیمور ملازم خدمت شاهرخ واز نزدیکان پسر او ، بایسنقر میرزا گشت و زبده التواریخ را به نام وی تألیف کرد . فصیح خوافی گویند : زمانی‏که همراه شاهرخ در 833 (هـ-ق) از آذربایجان به خراسان بر می‏‎گشت در زنجان وفات یافت ودرآنجا دفن گردید .بعداً به دستور خواجه غیاث الدین پیر احمد خوافی وزیر شاهرخ جنازه وی را که مرشد ومراد مردم خواف بود ، به خواف حمل کرده ودرجوار قبر برادر پیر احمدخوافی خواجه نظام الدین میر احمد خوافی دفن کرده اند ،که اکنون در کنار خیابانی که بنام او حافظ ابرو نامگذاری شده ، قرار دارد .

        وجه تسمیه او یکی این است که در نوشتن حقایق نگهدارنده آبروی افراد است چون در تاریخ آبروی افراد را نبرده دیگر اینکه دارای ابروان پیوسته وزیبا بود و نظر سوم اینکه که برای حفظ قرآن در دوران کودکی به محلی در خواف که معروف به ( سرآب ) هست ، میرفته ، تا حفظ قرآن کند چون مکانی خلوت بوده است . نثر وی روان عاری از تکلف و استعارات و تشبیهات پیچیده است .

         وی نزد مردم خواف به بابای ابدال (که دارای کرامات زیادی است) معروف است تا جایی‏که مردم و معمرین محلی یکی از کرامات وی را نقل می‏کنند . روزی پدرش که مردی مؤمن بود وی را برای خرید روغن روانه بازار کرد و قرار شد روغن را نسیه بگیرد بعداً پدرش پول را به فروشنده روغن بپردازد و بعد از مدتی پدر پول را برای فروشنده می برد که فروشنده می گوید فرزند شما روغن از مانخریده است،پدر تعجب کرده فرزند خود را تعقیب میکند تا بفهمد روغن را از کجا تهیه کرده یک روز متوجه می‏شود که حافظ ابروظرفی راکه برای خرید روغن از پدر گرفته داخل حوض آب برده ، آب می‏کند بعد از مدتی به روغن تبدیل می‏شود . بعد از این ماجرا سِر آن بزرگوار فاش می‏شود برخی گویند قنات نوده خواف بوسیله آن بزرگوار ساخته شده است . مزار وی در خواف مورد احترام بوده و موقوفات زیادی اعم از زمین و آب قنات در گذشته داشته است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

    

        خواجه غیاث الدین پیراحمد خوافی فرزند خواجه اسحق بن خواجه مجد الدین بن محمد بن خواجه فضل الله خوافی از رجال صاحب نظر و مورد اعتماد عصر تیموریان است در سال 820 (هـ-ق) در پی  فوت خواجه سید فخرالدین ، صدراعظم ، شاهرخ بعد از مشورت با علما و مقامات خواجه پیر احمد را به مقام وزارت منصوب کرد . وی سی سال در دربار شاهرخ کار می‏کرد در مدت وزارتش مدرسه غیاثیه‏ی خرگرد ، مزار شیخ زین الدین خوافی ، جماعت خانه مزار شیخ زین الدین ابوبکر تایبادی را بنا کرد ، بعد از وفات شاهرخ در سال 850 (هـ-ق) به زیارت مکه رفت و در مراجعت سلطان محمد میرزا او را به وزارت منصوب کرد در ایام سلطنت بابر میرزا بعد از چهل سال وزارت به استقلال و خدمت بی‏دریغ به سلسله تیموری ، در سال 875 (هـ-ق) مورد بی اعتنایی قرار گرفت و بعد از مدتی وفات یافت وی بعد از مرگ شاهرخ بین شاهزادگان تیموری چند صباحی میانجی‏گری کرد . گویی گردونه‏ی تاریخ مسئولیت هدایت ایام فترت تیموری را به‏ عهده خواف سپرده بود تا پیر احمد را مشیر و مشاور تیموریان بسازد . اکنون مزار وی مورد احترام مردم است . محل کنونی مقبره وی قسمتی از باغ بزرگی است که بنا به درخواست خودش در ابتدای ورود به آن دفن شده است ، تا کسانی که از جلوی باغ عبور می‏کنند بادیدن مقبره او برای او فاتحه ای بخوانند . فرزند وی مجد الدین پیر احمد وزارت سلطان حسین بایقرا را داشته است و فصیح خوافی مورخ معاصر وی بارها از او نامبرده است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

از عارفان و شاعران قرن هشتم هجری است که بر اساس گفته های خودش که در مقدمه کتابش در سال 737 ذکر نموده من پنجاه سال برای کسب معقول و منقول رنج برده ام اگر دوران کودکی 7 ساله را اضافه  نمائیم و سن ایشان را 57 سال حساب کنیم نتیجه این خواهد شد که تاریخ تولدایشان حدودا بین سالهای 675 680 هجری بوده است.

مجد خوافی اشعاری بلیغ شیوا جذاب داشته در نظم و نثر پارسی استاد و شهره خاص و عام بود وی علاوه بر مجموعه اشعار ترجمه منظومی از جواهر اللغه زمخشری و کتابی بنام کنز الحکمه دارد.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

        خواجه غیاث الدین پیراحمد خوافی فرزند خواجه اسحق بن خواجه مجد الدین بن محمد بن خواجه فضل الله خوافی از رجال صاحب نظر و مورد اعتماد عصر تیموریان است در سال 820 (هـ-ق) در پی  فوت خواجه سید فخرالدین ، صدراعظم ، شاهرخ بعد از مشورت با علما و مقامات خواجه پیر احمد را به مقام وزارت منصوب کرد . وی سی سال در دربار شاهرخ کار می‏کرد در مدت وزارتش مدرسه غیاثیه‏ی خرگرد ، مزار شیخ زین الدین خوافی ، جماعت خانه مزار شیخ زین الدین ابوبکر تایبادی را بنا کرد ، بعد از وفات شاهرخ در سال 850 (هـ-ق) به زیارت مکه رفت و در مراجعت سلطان محمد میرزا او را به وزارت منصوب کرد در ایام سلطنت بابر میرزا بعد از چهل سال وزارت به استقلال و خدمت بی‏دریغ به سلسله تیموری ، در سال 875 (هـ-ق) مورد بی اعتنایی قرار گرفت و بعد از مدتی وفات یافت وی بعد از مرگ شاهرخ بین شاهزادگان تیموری چند صباحی میانجی‏گری کرد . گویی گردونه‏ی تاریخ مسئولیت هدایت ایام فترت تیموری را به‏ عهده خواف سپرده بود تا پیر احمد را مشیر و مشاور تیموریان بسازد . اکنون مزار وی مورد احترام مردم است . محل کنونی مقبره وی قسمتی از باغ بزرگی است که بنا به درخواست خودش در ابتدای ورود به آن دفن شده است ، تا کسانی که از جلوی باغ عبور می‏کنند بادیدن مقبره او برای او فاتحه ای بخوانند . فرزند وی مجد الدین پیر احمد وزارت سلطان حسین بایقرا را داشته است و فصیح خوافی مورخ معاصر وی بارها از او نامبرده است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

ردبف

روستاهای بخش مرکزی

روستاهای بخش جلگه زوزن

روستاهای بخش سلامه

روستاهای بخش سنگان

1

شهر خواف

قاسم آباد

سلامه

سنگان

2

خرگرد

اسد آباد

قلعه نو

برآباد

3

لاج

جهان آباد

خیرآباد

گریو

4

مهاباد

باغ بخشی

احمدآباد

کلاته کلان

5

فایندر

مهاباد

حسن آباد

دردوی

6

گرازی

زوزن

خرم آباد

خوشابه

7

خواجه

بیاس آباد

علی آباد

چاه غش

8

ورای

ابراهیمی

هزار خوشه

موسی آباد

9

حفیظ آباد

بنیاباد

رزداب

چاه فصل

10

ارزنه

لاخی برکاء

بند ایوان

معدن سنگان

11

تیزاب

چاه خشت

سراب

چاه گز نو

12

دشت

چاه کنده

چهارده

چاه ایوبی

13

کجنه

چاه مسیله

چمن آباد

چاه سرخ

14

مهرآباد

چاه کچی

شهرک

سیرخون شمالی

15

براکو

قطارگز

سیجاوند

سیرخون جنوبی

16

بیدپارسی

حسن آباد

صیدآباد

میل چهل و یک

17

چاه شهید منتظری

علی آباد

ولی آباد

میل پنجاه وسه

18

نشتیفان

کالشور

عباس آباد

چاه محمد

19

بازگوی

ده خطیب

نصرآباد

نیاز آباد

20

بقصانی

قلعه ها

خلیل آباد

بهدادین

21

محمد آباد

محمد اسد

سلمان

محمدآباد بقصانی

22

نقاب

چاه مطار

سده

حسین آباد کاریون

23

رزان

غضنفری

مزرعه شیخ

مژن آباد

24

پشت صاباد

همزاره

روح آباد

چاه زول

25

باغچه

خلط آباد

 

فدک

نهور

26

هرشی

ارگ قلندر

رباط زیارت

ردیف 6 الی 18 آمارتقریبی پاسگاه ها  می باشد

27

چشمه مزار

مهرآباد

حاجی آباد

28

 

برکاء

میانرودی

29

 

 

سناجرد

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


در خاور استان خراسان رضوی در کنار مرز ایران وافغانستان ، قرار گرفته است بر اساس سرشماری سال 1375 جمعیت این شهرستان 92158 نفر برآورد شده است که از این تعداد 167989 نفر در مرکز این شهرستان زندگی می کنند بافت قالی و قالیچه از روزگار کهن در این شهرستان رایج است قالی های یافته شده با طرح های بلوچی و ترکمنی و نقش های وافی ، گل کشمیری و قاسم آبادی عرضه می شوند ومازاد آن به سایر نقاط عرضه می شود خواف ، در دوران پیش از اسلام از سرزمین های پر رونق آیین زرتشتی بود مردم این ناحیه در سپیده دم اسلام شهر خود را به منظور دیار امن تری ترک کرده و پس از سالها آوارگی ، سرانجام در کرانه هند به سرزمین گجرات رسیدند و در آن جا شهری را بنیاد کردند ، که به یادگار سنگان خواف سنجان نامیده شد. خرابه های سنگان یا سنجاق ، مدرسه خرگرد ، مدرسه غیاثیه ، مسجد خرگرد در 6 کیلومتری شهر خواف ، مسجد ملک زوزن بناهای تاریخی و مکان های دیدنی این شهرستان را تشکیل می دهند  .

 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

باسمه تعالی

خدای جهانیان را سپاس که انسان را از گل ناب آفرید و او را در نیکوترین قوامی قرار داد و بر سایر آفریدگانش برتری بخشید و فرشتگان مقرب را برای او به سجده درآورد و او را عقل بخشید که گمانش را به یقین تبدیل کند و دو چشم جستجوگر و زبان گویا و دو لب به او عطا کرد و به او توانایی های فراوان بخشید.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

  • خواف

شهرستانی از شهر های استان خراسان در جوارمرز مشترک با کشور افغانستان و در همسایگی شهرستانهای : تربت حیدریه تایباد طیبات قائن و ... که تا سال 1368 هجری شمسی به عنوان یکی از بخشهای پنج گانه شهرستان تربت حیدریه به شمار می آمد واز آن سال به بعد به عنوان یک شهر ستان مستقل در تقسیمات کشوری منظور گردید شهرستان خواف دارای سه بخش به نامهای بالاخواف میان خواف جلگه زوزن میباشد این شهر دارای پیشینه تاریخی است و نواحی تاریخی آن عبارتند از خرجردزوزن سجاوند یا سیجاوند سنگان یا همان سنجان قدیم.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

درون کوچه ای کهنه و تنگ و فرو ریخته که گمان نمی بری دیواری راست بر پا ایستاده باشد . شاهد شکوفایی خلاقیت‏های دست و فکر انسان می‏باشیم مسجدی ساخته شده که راستی موزه ای کوچک از ظرافت کاری‏ها و خلاقیت‏ها ی دست و اندیشه انسان است . گنبدی دارای 8 ترک ، 8 سرطاق ، 8 غرقه کوچک دارای شبستان ومحراب با گچ بری‏‏های هنرمندان . این بنا از زیباترین بناهای عصر سلجوقی بوده ، آیات قرآنی بر سر دوش محراب آن نقش بسته و دارای یک ایوان رو به آفتاب و دو ایوان کوچکتر در طرفین است بدین سبب مسجد گنبد گویند .

     مستشرقان معروفی ازدونالدویلر،کاپیتان‏کریستی ریزی ازآن‏دیدن‏کرده اند.دراین بنا دواتاق وجود داردکه دارای‏گنبدچهارگوشه هردو ازحیث ساختمان شبیه یکدیگر و دارای وسعت وحجم مساوی هستند که ازخشت خام و رگه های آجرساخته شده اند 0

      قسمت درونی گنبدها از آجر ساخته شده  روی  آجرها دو طبقه خشت خام به‏کار رفته است0برخی گویند این بنا ازاثارتاج‏ الدین ابوالفضل نصربن طاهرین محمد صفاری است که بین سالهای483 تا 559 (هـ-ق) ازطرف سلجوقیان درسیستان حکومت داشته است. براساس کتیبه ای که باقی مانده سال ساخت آن 535 (هـ-ق) بوده است متن نوشته روی کتیبه « هذا خط الکوفی مع هجره النبویه ثلاثین خمس و خمسمائه».          

                 

 

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     در انتهای خیابان مدرس بنایی پابرجاست که می توان گفت از قدمت زیادی برخوردار است و آن یخدان یا یخچال طبیعی است حدود 20 متر ارتفاع ، 5/7 متر عرض 15 متر عمق که تمام بدنه کف و طاق بدنه از آجر ساخته شده است . این یخدان که شکل مخروطی دارد و قطر دیوارهایش تقریباًزیاد است در زمینی به مساحت 70 تا 80 متر بنا گردیده است قطر دیوار از پایین به بالا کم میشود داخل آن یک یا دو متر از سطح زمین پایین تر است در وسط گود چاهی حفر کرده اند تا آب یخهای ذوب شده داخل چاه برود . جهت طولی گود بیشتر شمالی و جنوبی بوده است . در گذشته دو دیوار در کنار این یخدان قرار داشته است که تا غروب آفتاب مانعی جهت رسیدن نور خورشید به آن می شده است . دو دیوار مذکور بصورت 90 درجه به هم متصل بوده اند ، طوری که طرفی که یخدان بوده ، همیشه در سایه قرار داشته است . طریقه ساخت یخ بدین صورت بوده که آب سرد قنات نوده در پشت دو دیوار مجاور یخدان در محلهایی مناسب وارد می شده است تا بر اثر سردی هوا تبدیل به یخ شود بعد عده ای از مردم یخهای بوجود آمده را به وسیله ابزاری از قبیل کلنگ و قطعه قطعه می کردند در یخدان اصلی روی هم بصورت لایه لایه قرار داده ، وسط هر لایه مقداری کاه جهت کندن دوباره برای استفاده در تابستان می ریختند . یخها را نزدیک سقف روی هم گذاشته در یخدان را با گل می بستند تا یخها تا تابستان به همین صورت باقی بماند . در تابستان معمولاً از اردیبهشت به بعد در یخدان را باز کرده ، از یخها استفاده می کردند برای هر کیلو یخ دو پول می پرداختند . در آن زمان هر ده پول یک ریال بوده است این یخدانها بیشتر در کنار شهر در آبراهه های کوههای مجاور خواف ساخته شده است . نزدیک این یخچالها که هم اکنون یکی از آنها به طور کلی از بین رفته است ، آب انبار بزرگی به نام حوض آقا حسین بنا گردیده که محل ذخیره‏ی آب تابستان بوده . که از بارانهای زمستان و بهار آب گیری می شده است . از کنار ایوان ورودی پلکانی ساخته شده تا هر قدر که سطح آب پایین رفت توسط پلکانها بتوان از قسمت پایین تر آب انبار ، آب برداشت . امروز آب انبار باتغییر کاربری به عنوان اداره میراث فرهنگی شهرستان خواف مورد استفاده قرار می گیرد .

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

      ×         وجـه تسـمیه

        نام این منطقه که از قرن های پیش به صورت خواف همچون طواف نوشته شده است و خاف خوانده می شود سابقه تاریخی درازی دارد . کلیه جغرافیدانان اسلامی مانند یاقوت حموی در معجم البلدان ، بغدادی در مراصدالاطلاع ، مقدسی در احسن التقاسیم ، حافظ ابرو در جغرافیای تاریخی ، ابوالفضل بیهقی در تاریخ بیهقی این واژه را به شکل خواف که خاف خوانده میشود نوشته اند . تنها ابن رسته صاحب اعلاق النفیسه در سال 290 ه ق ضمن بر شمردن ولایات تابعه نیشابور ، خواف را خواب آورده و لسترنج هم که اطلاعات خود را از اینگونه منابع جمع آوری کرده خواف را خواب قدیم نوشته اند ، ولی دلیلی بر اینکه خواف قبلاً خواب بوده نیاورده اند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     از حقوق مسلم انسانها می توان به امکان دسترسی به اطلاعات ود انش لازم برای توسعه وآگاهی ازتضادهای ذاتی وتغییراتی که فرایند توسعه را در سطح محلی ، ملی وبین المللی موجب می شود اشاره نمود.پیشرفت هرجامعه نیازمندتلاش بی وقفه است تا بتواند اطلاعات مورد نیاز را هر چه بیشتر در دسترس اقشار جامعه قرار دهد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۳٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

      ×         خـواف در گذر تاریخ

        خواف بزرگ از ولایات وسیع خراسان بوده که مساحت فعلی آن یک دهم گذشته می باشد و تا قرن هشتم هجری بر اساس اسناد تاریخی، بعضی از سالها ، شامل شهرستان فعلی تربت حیدریه و شهرستانهای کنونی خواف و رشتخوار و قسمتی از نقاط مرزی که فعلاً جزو افغانستان هست بوده ، که حدود آن از شرق به بادغیسات هرات ، جنوب به بیابان متصل به فراه ، شمال به نیشابور و غرب به گناباد و قهستان می باشد . از معصوم علیشاه تبریزی . صاحب طرائق الحقایق1 ، نقل است که خواف بزرگ بواسطه طول زیادش به دو قسمت بالا خواف و پایین خواف تقسیم شده است که به خوافین معروف شده خواف بالا تا تربت و توابع آن و خواف پایین تا نزدیکیهای هرات ادامه داشته است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

      ×         اهمیت سیاسی خواف بزرگ بعد از اسلام

        خواف علاوه بر اینکه قبل از اسلام پیوسته از  شهرهای مهم خراسان بزرگ بشمار می رفته بعد از اسلام هم اهمیت سیاسی خود را حفظ کرده و مورد توجه حکومت مرکزی کشور بوده است.


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

×         دهسـتان بالاخـواف

        قبل از 1368شمسی که تقسیمات جدید کشوری به مرحله اجرا در آید و خواف شهرشتان  گردد خواف بخشی بود از بخش های تابع تربت حیدریه که شامل چهار دهستان به شرح زیر است :

  1- دهستان بالاخواف که از شمال به بالا ولایت باخرز وشهر نو واز غرب به رشتخوار متصل است این حوزه به مرکزیت چمن آباد که در حال حاضر به بخشداری سلامه تبدیل شده از رو ستای صید آباد آخرین روستای مرزی بخش خواف ورشتخوار شروع وتا روستای چهار ده (15 کیلو متری خواف ) ادامه دارد کشاورزی در این منطقه به واسطه بند سلامه و چاه‏های عمیق ونیمه عمیق و قنوات جاری یکی از پیشرفته ترین مناطق کشاورزی خراسان به حساب می آید . و محصولات آ ن گندم پنبه جو چغندر قند صیفی جات پالیز جات بوده وآباد ترین دهستان از نظر تولیدات زراعی است آب وهوای آن مطبوع و بارندگی سالیانه وتولیدات زراعی آن زیادمی باشد روستای سلامه یا سلومک که زمانی مرکز حکومت بوده وسابقه تاریخی دارد در این دهستان است . از نظر فرهنگی وآموزشی وواحد های آموزشی در کلیه سطوح شامل دبستان راهنمایی دبیرستان دخترانه وپسرانه را دارا بوده وتعدادی از جوانان این حوزه در مراکز آموزش عالی یا مشغول به تحصیل ویا فارغ تحصیل شده اند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

      ×         حدود ، وسعت ، جمعیت و تقسیمات اداری خواف کنونی

      شهرستان فعلی خواف بامرکزیت رود،یک دهم خواف قدیم است ازشهرستان های شرقی خراسان و ایران ودرفاصله‏ی121کیلومتری با افغانستان قرار داشته است . با مشهد 262 کیلومتر فاصله دارد . وسعت آن 9127 کیلومتر مربع که یک بیست و ششم خراسان می باشد جمعیت آن حدوداً صد هزار نفر میباشد که حدود 35 درصد در مراکز شهری و 65 در صد در روستاها زندگی می کنند سابقاً یکی از بخشهای تربت حیدریه محسوب می شد که به علّت تقسیمات کشوری از تربت جدا گردید که دارای موقعیت زیر می باشد : شرق به افغانستان و شهر باخرز غرب به گناباد شمال شرق به تایباد شمال و شمال غربی به رشتخوار و تربت حیدریه و جنوب به قائنات محدود است . ارتفاع از سطح دریا 970 متر ، در بلند ترین نقطه 2823 متر و در پایین ترین نقطه 600 متر می باشد و با تربت حیدریه 120 کیلومتر فاصله دارد قبل از تقسیمات جدید کشوری ، خواف شامل چهار دهستان به نام بالاخواف به مرکزیت    چمن آباد میان خواف به مرکزیت خرگرد پایین خواف به مرکزیت سنگان زوزن به مرکزیت قاسم آباد بوده است ،که از جدیدترین تصمیمات اجرا شده از سال 1368 به صورت جدید در آمده است که در صفحات آینده توضیح کامل داده می شود . مرکز شهرستان رود یا روی خواف است با جمعیت حدود 20000 نفر ، مناطق پر جمعیت آن سنگان ، چمن آباد ، سلامه ، نشتیفان ، زوزن و قاسم آباد - که قبل از قرن هشتم   (ه-ق) رونق زیادی داشته اند می باشد . حدود 52 درصد مردم خواف در کشاورزی و دامداری ، 27 درصد در خدمات و 21 درصد در صنعت مشغول به کارند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

×         جغـرافیای طبیـعی

        خواف جلگه وسیعی است که از زمین‏های پست و بلند تشکیل شده بیشتر دارای اراضی قابل زراعت و قسمتهای کویری و شوره زار آن غیر قابل کشت می‏باشد اطراف مرکز خواف دارای اراضی هموار ، آباد برای هر گونه کشت و زرع می‏باشد شمال خواف از زمین‏های ناهموار تشکیل شده در جنوب غربی آن دشت وسیع زوزن است که بیشتر اراضی آن کویری و غیر قابل کشت بوده و قنوات دایر آن دارای آب شور و تلخ است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

      ×         راه‏ها و جاده های ارتباطی

راه‏های ارتباطی در هر منطقه یکی از عوامل توسعه‏ی کشاورزی ، دامداری ، صنعتی واقتصادی آن منطقه می باشد

        راه‏هایی که در دوران دویست ساله‏ی اسلام ولایت خواف ، زوزن وجام را به نقاط مختلف استان و کشور مرتبط ساخته است به قول یعقوبی صاحب البلدان سال 278 ه.ق از زوزن و مسیر اسفراین به گرگان می‏رفته ضمن شرح عبور جاده‏ی بزرگ تا شهر نیشابور چنین نویسد : از قومس بر جاده بزرگ تا نیشابور 9 منزل است نیشابور ولایتی است وسیع با نواحی بسیار مثل طبس ، قهستان ، نساء ابیورد ، ابر شهر جام ، باخرز طوس ، زوزن ، اسفراین بر جاده راه گرگان است1 .

   


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

خواجه نظام الملک توسی ، وزیر ملکشاه سلجوقی، در دوران وزارت خود نظامیه های زیادی در هرات ، بغداد ، توس ، نیشابور ، خرگرد خواف ساخته است در این مدارس که درحکم دانشگاه های امروزی بوده علوم عالی تدریس می‏‎شد هریک از موقوفات ، معلم ، رئیس ، معید خطیب دارالکتب عمال  ظابطین و تشکیلات منظمی داشتند محصلین و طلاب دارای وظیفه و مستمری بوده معیدها از بین علما و دانشمندان انتخاب می‏شدند .

       آندره گدار ضمن دیدار از این مدرسه گوید بنای مزبور قدیمی ترین مدرسه بزرگ چهار ایوانی در ایران است که الگویی برای چهار ایوانی شدن مسجد جامع اصفهان و پس از آن مسجد اردستان در قرن هشتم (هـ-ق) گردیده است در زوایای ساختمان اماکن مسکونی و دفاتر اداری وجود داشته است . در مورد تأسیس این مدرسه گویند چون خواف از نظر علمی فرهنگی مورد توجه بوده است، آنرا ساخته اند، برخی گویند: نظامیه پایگاهی بود برای ترویج مذهب شافعی که خواجه نظام الملک بدان گرایش داشته و چون خواجه از اشاعه‏ی مذهب اسماعیلی و افکار حسن صباح در حوزه‏ی خواف بیمناک بود تأسیس نظامیه سپر فکری بود در مقابل افکار اسماعیلی در خواف تا اوایل صفویه این مدرسه پا برجا بوده و عبد الرحمان جامی1 شاعر بزرگ قرن نهم (هـ-ق) شاگرد نظامیه خرگرد بوده است . اگر چه عمر مدرسه حدود هزار سال است ولی بعدها به علت بی توجهی و تحت تأثیر عوامل طبیعی رو به افول گذاشته، تا جائی که مخروبه شد. فقط کتیبه ای که با گچ نوشته شده باستان شناسان سالهای قبل از دیوار جدا کرده و به موزه ایران منتقل کردند . تاریخ ساخت بنا سالهای 475تا 485 (هـ-ق) می باشد . بعدها آثار باقی‏مانده از بین رفت و در محل آن در سال 1361   (هـ-ش) مسجدی به نام مسجد نظام الملک ساخته شده که امروزه برادران اهل سنت خرگرد از آن به عنوان مسجد جامع استفاده می کنند .

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     

  این مزار در کوه سیجاوند سعادت آباد بخش رشتخوار قرار گرفته است . بنابر نظر و گفته های مردم محل وی در عصر موسی( ع ) زندگی می کرده  و کوه سیجاوند (سیراوند ) به ریاضت مشغول بوده است . روزی از طرف خدا به حضرت موسی (ع) ندا می رسد که مضمون آن به شعر چنین است که در بین مردم مطرح می شود .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

        این مزار در کلاته‏ی خواجه انجیر ، نزدیک سنگان پایین خواف واقع است  و وی از شهدای صدر اسلام در سال 18 تا 31 (هـ-ق) به هنگام مراجعت لشکر اسلام از هرات است .

 


[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     این قبر متعلق به میر « سید » علی پرنده ، عارف مشهور است که گویند : چون درخت روی قبر وی در سالهای قدیم پسته بود و شکر از آن می‏باریده است به سلطان شکر بار معروف است . سبک معماری ساختمان و مسجد و آب‏انبار آن به دوره‏ی تیموری می‏رسد بنا بر افواه مردم بعضی ، می‏گویند شیخ صوفی برآبادی از عارفان قرن یازدهم (هـ-ق) بعد از چندین سال در جوار حضرت سلطان به مقام اولیایی رسیده است . از نقل قول‏های مردم استنباط می‏شود که زمان زندگی حضرت سلطان در صدر اسلام بوده ولی سند مکتوب و تاریخی در دست نیست . برخی گویند : از شهدای صدر اسلام به هنگام گسترش اسلام در ایران بوده که در جنگ با زردشتیان منطقه به شهادت رسیده است .

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٢٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

نام ایشان خواجه محمد حسین بن شیخ عبدالحق بن عبدالوهاب . . . بن خواجه عبید الله احرار که مرقد ایشان در سمر قند می باشد . اکثر آبا و اجداد خواجه‏ی احرار باب علم و عرفان و اصحاب ذوق و وجدان بوده اند . شیخ صوفی در 1001 (هـ-ق) متولد شد . در ایام طفولیت ، کار های خارق العاده ای از ایشان مشاهده گردید که موجب حیرت جامعه گشت در ده سالگی رو به بیابان گذاشت و مدت سی سال در کوه و صحرا سپری کرد و از گیاهان روزگار می گذرانید ، آن گونه که خود ایشان در سروده های خود می گویند :

دنبال عشق جانان سی سال می دویدم                       غیر از جفا و محنت چیز دیگر ندیدم

        در سن 40 سالگی درِ فیوضات الهی برآیشان گشوده گردید و در برآباد ساکن گردیدندکه سبب گسترش شهرت و معرفت ایشان در کشور گردید ، وی از سلسله نقشبندیه می باشد .

       برخی گویند : شاه عباس صفوی ، یکی از دختران خود را به عقد ایشان در آورد .  برخی دیگر گویند : دختر شاه عباس نبوده بلکه ممکن است شیخ صوفی با یکی از شاهزادگان صفوی ازدواج کرده باشد . ( نقل از زندگی شاه عباس جلد دوم صص198 203 ) شیخ صوفی مدت 23 سال در برآباد پایین خواف به عبادت ، ریاضت وتصنیف کتاب مشغول بود ، تا این‏که در سن 63 سالگی در سال 1063 فوت کرد و در برآباد  دفن گردید . فرزندان ایشان شیخ صفاءالدین شیخ عبدالوهاب که مرقد آن‏ها در برآباد  و شیخ عبدالحق که مرقدش در سیجاوند بالا خواف و شیخ علی اکبر که مزارش در فرزنه تایباد هست ، می باشند و شیخ یعقوب از نوادگان ایشان هست .

   


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۱٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مزار سهل بن علی ، امیر سعید و امیر جعفر ، فرزندان جعفر طیار ، که درنبرد با زردشتیان منطقه‏ی خواف ، در سال 31 (هـ-ق) زمانی که لشکر اسلام مأمور فتح هرات شد به شهادت رسیدند . این مزار در محل رباط فدک مورد توجه و احترام مردم است طوری‏که گویند : در یکی از این مقبره ها ومقبره های شهدای فوق چشمه ای است که به آب شفا معروف است . نزدیکی مزار شهدا آثار مسجد قدیمی است که زمان آبادی دهنه فدک وجود داشته که احتمالاً به‏هنگام زلزله 737 (هـ-ق) خواف از بین رفته و اکنون آثار تاریخی آن به‏نام « رباط زیارت » معروف است .

 

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۱٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


        خواف در گذشته مردان با خدا و پرهیزگاری داشته است ، که مقبره‏ی آنها بصورت زیارتگاه مورد علاقه‏ی مردم بوده و هست . مردم محل در مواقع مشکلات ، مریضی و به این مزارها رفته و با وساطت قرار دادن آن‏ها نزد خدا سعی در تسکین آلام و حل مشکلات خود دارند . خواف و روستاهای آن به مزارهای اولیاء و قبرستان‏های پراکنده ممتاز است مشخصات بیشتر این مزارها این است که صورت ظاهری قبرها ابعادی بسیار بزرگتر از کالبد انسان دارد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۱٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     یکی از مهمترین آثار تاریخی شهرستان خواف که از قدمت بسیار زیادی برخوردار است و اکنون مورد استفاده قرار می‏گیرد ، مسجد جامع بزرگ این شهر است ساخت این مسجد در مراحل مختلف صورت گرفته است شروع کار ازسال 800 (هـ-ق) می‏باشد این بنا که در جنوب غربی شهر روی خواف قرار دارد ، دارای ایوانی بزرگ و شبستانی در ضلع شمالی است ، ایوان ورودی آن که به طاق نمایی منتهی می‏شود در جنوب قرار دارد گنبد خانه اش در پشت ایوان قبله واقع است . شبستان دیگری در جنوب آن نیز هست . در جنوب ایوان قبله تالاری مستطیل1 شکل وجود دارد و دهانه ای گنبدی شکل در انتهای شرقی آن است که بدنبال آن چهار طاق قوسی عرضی در سمت غرب آمده و به گنبد خانه بزرگ منتهی می‏شود گنبد خانه شباهت زیادی به گنبد خانه مسجد جامع رشتخوار دارد . که گمان می‏رود کار یک بنّا باشد . پشت ایوان و زیر گنبد ، خانه ای است که به گرد خانه معروف است و بصورت شکل منظم هندسی است قسمت داخلی سقف گنبد به شکل زیبایی تزیین شده است و شامل طاقهایی در اطراف گنبد می باشد که هنر و خلاقیت سازنده آن را به نمایش گذاشته است عمده‏ی مصالح آن از خشت پخته و گچ میباشد . این بنا دارای منبری زیبا و منظم و با سابقه است که در مورد سال ساخت منبر اختلاف ها است . برخی گویند هم زمان با ساخت مسجد بوده است و بعضی گویند در 869 (هـ-ق) به دستور صاحب الاعظم ، خواجه مجد الدین محمد خوافی وزیر سلطان حسین بایقرا و به دست استاد صدر الدین بن نجم الدین محمد سنجانی درست شده است .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۱٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

مسجد جامع سنگان شامل حیاط ورودی : دو ایوان شرقی و غربی با پوشش سنتی محلی ، ایوان ورودی و کفش کن و گنبد خانه است .

اجزاء گنبد و کتیبه با تمام ظرافت انجام شده و عناصر تزئینی متعددی در زمینه کتیبه وجود دارد که شباهت بسیاری به بعضی از گچ بری های ساسانی دارد و در ترکیب کلی بصورت غیر متارن به کاررفته است .

به نظر میرسد که این گنبد با حجم گنبد خانه کوچکتر شباهت بسیار زیادی به گنبد بقعه مجموعه بناهای سنگ بست دارد و بعد از گنبد اخیر ساخته شده و معماری به شیوه رازی است ، مربوط به اواخر عهد سلجوقیان است که بعداً بعلت زلزله و ریزشهای جوی ، به مرور زمان برخی  از قسمتهای آن تخریب شده است . زیبایی بنا در آنجا ست که به شکل ذوذنقه بنیان گرفته است .

به مرور زمان لایه های کاهگل مخصوص محلی ( مقدار زیادی سنگهای خرد شده ریز و درشت در کاهگل محلی بصورت مخلوط به کار می رود . ) بار بسیار زیادی روی گنبد به وجود آورده است که باعث رانده شدن قوس دبه بند تمام فیلگوش ( فیلپوش ) ها به داخل شده و در راس این قوس ها ضمن جلو آمدن ترک بوجود آمده است .    

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:۱۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

این مسجد در 65 کیلومتری جنوب غربی شهر خواف ،در شهر قاسم آباد و در فاصله تقریبی 2 کیلومتری از جاده اصلی واقع شده است . مسجد ملک زوزن از مساجد دو ایوانی به سبک خراسانی است و تاریخ بنا در کتیبه آجری  سمت چپ ایوان قبله مشهود می باشد که تاریخ ربیع الاول سال 615  هجری قمری در آن خوانده می شود . پلان بنا دو ایوانی است و ایوان ها  در جهات شرق و غرب ساخته شده اند . ایوان غربی در ابعاد بزرگ تر و دارای تزئیناتی با تلفیق آجر و کاشی  به رنگ های فیروزه ای  و با  طرح هندسی می باشد که در قاب بندی های بزرگ  آجری اجرا شده است . این ایوان فاقد طاق بوده و طاق  پایه های ایوان غربی آن فرو ریخته است . در طرفین این ایوان ستون هایی به جا مانده که نمایانگر وجود شبستانی در گذشته در این محل می باشد .ایوان دو طبقه بوده و در هر طرف دارای سه دهنه طاقدار است که ورودی به سمت شبستان ها محسوب می شده و طبقه دوم حالت غلام گردش دارد . زیر این ایوان آثار پنج پایه ستون مستطیل و چهار پایه ستون مدور دیده می شود . در دیواره داخل ایوان محل محراب وجود دارد که از محراب اولیه اثری وجود ندارد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

اشعار و دوبیتی ها و ترانه ها و رباعی ها که سینه به سینه به صورت شفاهی نقل شده اند گنجینه گرانبهای فرهنگ هر ملتی هست که نبوغ فکری و هنری اقشار مختلف را بیان می کند .

        این اشعار صدای روح ملت ندا دهنده درد های واقعی انسانهایی است که ساده ، بی پروا ، بی پیرایه ، پاک و با صفا از دل برآمده و بردل نشسته زیبا ، جذاب و دلنشین است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]


 

در مورد آثار تاریخی سنجان یا سنگان امروز دونالدویلر مستشرق اروپایی مقاله ای تحت عنوان « آثار تاریخی سنگان » در شماره 11 سال 5 انتشار مجله مهر مقارن سال 1316 و 1317 خورشیدی نوشته که عیناً نقل میگردد : شهر سنجان تقریباً در 140 کیلومتری جنوب تربت حیدریه و نزدیک شهر خرگرد واقع و سر راه یک معبر تاریخی قدیم است که از افغانستان به یزد منتهی می شد .



ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

قبله‏ی اهل یقین است خواجه یار                            عاشقان در گرد او پروانه وار

گر تو ای مسلم بدانی قدر او                               گرد مدفن آیی اش دیوانه وار

 

        این بنا که به مزار معروف است در جنوب غربی شهر روی خواف از یک طرف مشرف به کوه خواجه یار و از سوی دیگر به تپه های مجاور محدود است مجموعه ای است از دو آب انبار و یک مقبره . بنای کوشک مانندی است دوطبقه که در دوره قاجار  ساخته شده ، چهارده متر طول و 70/6 متر عرض دارد این بنا مشرف به محوطه ای محصور در دیوار خشکه چین سنگی است و سکویی بلند بطول 8 متر و عرض یک متر روی پایه های آجری در میان محوطه واقع شده است که در واقع محوطه‏ی خواجه یار است . نزدیک آن دو آب انبار به فاصله کمی از یکدیگر قرار دارند یکی از آنها که مخزن آن دارای پلان دایره و 8 متر قطر بوده اینک ویران شده و بقایای دیوار آن باقی مانده است . دیوار آب انبار از سنگ لاشه با ملات گل آهک ساخته شده و بر روی آن چهار لایه ساروج اندود گردیده است . سقف آن گنبدی و آجری بوده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

  مولانا خواجه شمس الدین مطهری فرزند مرحوم خواجه محمد رضا در سال 1282 هجری شمسی در قریه‏ی تیزاب میان‏خواف متولد شدند . در دوران کودکی فراگیری علم و دانش و تعلیم قرآن و کتب فارسی و دیوان حافظ و نصاب را در تیزاب تحت نظر برادر خود مرحوم حاج خواجه نظام الدین مظفری و سایر علمای آن زمان شروع نمودند بعد از پایان کتب مقدماتی در سال 1307 هجری شمسی عازم هرات شده و از محضر اساتید بزرگ و مشهور هرات علوم متداوله‏ی صرف و نحو فقه تفسیر حدیث معانی و بیان و تصوف و عرفان فرا گرفتند .

        در شهریور 1312 هجری شمسی عازم هندوستان ، که در آن زمان مستعمره‏ی انگلیس بود گردیده ، از طریق شهر چمن راهی دهلی شدند مدت پنج سال در دارالعلوم فتح پوری در محضر علما و فقهای مشهور بوده ، جهت تکمیل معلومات وارد مهد علم و عرفان دارالعلوم دیوبند گردیدند . مرحوم مولانا تا سال 1323به  تکمیل علوم ، چون : منطق فلسفه و عقاید کلام فقه و اصول تفسیر و حدیث پرداخته و از محضر عالمانی چون مولانا حسین احمد مدنی مولانا بشیر احمد عثمانی مولانا اعزاز علی مولانا حمد ادریس کاندهلوی مولانا عبدالخالق مولانا ابراهیم بلیادی مولانا اصغر حسین و مفتی محمد شفیع به سرپرستی مولانا محمد طبیب کسب فیض کامل کرده و فارغ التحصیل گردیدند ، مولانا مدت 2 سال بعد از اتمام دوره‏ی تحصیل از طرف دارالعلوم دیوبند ، در بریلی ، یکی از شهرهای هند به سمت استاد معرفی شدند تا تدریس نمایند . در اواسط سال 1325 هجری شمسی از طریق افغانستان به زادگاه خود تیزآب مراجعت کردند . عده ای از معتمدین شهر خواف و روحانیون به همراهی حاج خواجه محی الدین احراری به تیزاب رفته از ایشان خواستند تا در روی خواف ساکن شده به تدریس و ارشاد مسلمین بپردازند که بعد از ورود به شهر خواف ابتدا در محل مسجد جامع خواف مشغول به تدریس شده و سپس در سال 1340 هجری شمسی به مدرسه علوم دینی ، که در جنب مسجد سرده ( مسجد بلال ) ساخته بودند ، منتقل و سرانجام در سال 1358 در ساختمان فعلی حوزه که در میلان پیر احمد واقع است به تدریس طلاب مشغول گردیدند .

        و تا سال 1369 مسئولیت سیاسی و مذهبی و اجتماعی مردم منطقه را به‏عهده داشتند . مرحوم مولانا در یازدهم تیرماه 1369 ، روز عید قربان در بیمارستان قائم مشهد ، دار فانی را وداع گفته و بعد از انتقال به خواف ، در جوار حاج پیراحمد خوافی دفن گردیدند . خداوند برایشان و همه علمای اسلام رحمت کند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 مرحوم حاجی خواجه محی الدین احراری ، از روحانیون برجسته و مشهور خواف می باشند ، که در سال 1274 در خانواده‏ی روحانی ، در خواف متولد گردیده ، تحصیلات مقدماتی را نزد پدربزرگوار خود خواجه عبدالقادر فرا گرفته ، برای ادامه تحصیلات و کسب علوم شرعی عازم افغانستان شدند . مدت چهار سال در غوریان به فراگیری علوم اسلامی و معارف قرآنی پرداختند سپس برای ادامه تحصیلات راهی هرات شدند و به مدت هشت سال به تکمیل علوم اسلامی و شرعی مشغول گردیدند . بعد از پایان تحصیلات علوم متداوله به موطن اصلی خود خواف مراجعه و در گسترش  علو م  دینی و  نشرفرهنگ قرآ نی بخصوص تا سیس حوزه علمیه احناف خواف با همکاری مرحوم حاجی مولانا خواجه شمس الدین مطهری وعلمای دیگر آن زمان کوشش بسیاری نمودند . از طرفی چون به‏عنوان یک فرد روحانی ، دارای نفوذ اجتماعی در میان اقشار مختلف مردم بودند ، بسیاری از مسایل و مشکلات خانوادگی ، اجتماعی ، قضایی و سیاسی و مذهبی مردم منطقه را حل و فصل می نمودند ، تا این‏که در سال 1350 شمسی دار فانی را وداع گفته و اکنون آرامگاه ایشان در مزار خواجه یار می باشد .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

روستای سیجاوند در فاصله 47 کیلومتری جاده خواف به رشتخوار واقع و در موقعیت طول جغرافیایی 59-50 و عرض جغرافیایی 55-34 و ارتفاع 1050 متر از سطح دریا قرار دارد . این روستا که اکنون در دهستان بالا خواف و از آبادیهای نسبتاً دورافتاده و کم جمعیت خواف می باشد در روزگاران قدیم و حتی در دوران قبل از اسلام مربوط به دوران اشکانی و ساسانی از شهرهای مهم علمی و صنعتی منطقه به نام سیراوند به شمار می رفته که بعدها تغییر نام داده و به « سجاوند » تبدیل گردیده است .بنا به نظر کارشناسان باستانشناسی در سازمان  میراث فرهنگی سفالهای جمع آوری شده از نقاط مختلف بقایای شهر قدیم سیراوند مربوط به دوران اشکانیان و ساسانیان و قرون اولیه اسلام می باشد واز بررسی 2 منطقه سیراوند که در حدود  7 کیلومتری از هم فاصله دارند چنین استنباط می شود که سیراوند شهری متعلق به دوران اشکانی و ساسانی و صدر اسلام بوده و در حدود قرن 4 هجری از سیراوند به سیجاوند تغییر کرده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

  فرهنگ عامه دانش تازه ای از معلومات و اطلاعات عوام و دانش‏های مردمی است همانطوری‏که موزه ها مظاهر هنر . خلاقیت‏های درونی و ذوقی بشر را در دوران مختلف عرضه می کنند . فرهنگ عامه هم مسیر فکر و اندیشه و کیفیت زندگی مردم عوام را نشان می دهد و گذشته دور را به امروز پیوند می دهد به همین منظور برای شناخت هر ایل و قبیله باید فرهنگ عامه و محلی آن‏ها را مورد بررسی قرار داد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 در میان مردم زوزن به ارگ یا قلعه‏ی زوزن معروف است به صورت تپه نسبتاً عظیمی است که در فاصله‏ی سالهای 600 تا 610 (هـق) همزمان با مسجد ملک زوزن بعنوان کاخ اداری ملک ساخته شده و بانی آن ملک قوام الدین زوزنی ، ملک زوزن و حاکم کرمان بود طبقه تحتانی آن خزانه ملک و طبقات بالا ، محل انجام کارهای اداری و سیاسی ملک بوده است . حمد الله مستوفی از آن بعنوان کاخ عالی یاد کرده است . گویند سلطان جلال الدین خوارزمشاه در 617 (هـ-ق) که مغول در تعقیب وی بود . به زوزن آمد خواست تا در قلعه پناه جوید ولی محافظ قلعه که عین الملک داماد معید الملک ملک زوزن بود او را از این کار منع کرد مؤلف مجالس النفائس از قاضی زاده درباره قلعه‏ی ملک زوزن چنین گفته است .



ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱۱:٠٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

روبروی مدرسه غیاثیه‏ی خرگرد ، در شرق جاده‏ی آسفالت خواف تایباد، تپه مرتفعی قرار دارد که به قلعه گبرها معروف است. برخی می گویند : این قلعه دژ نظامی زردشتیان بود که در صدر اسلام در سال 31 (هـ،ق) وقتی مسلمانان خواف را فتح کردند، زردشتیان این قلعه که متعصب بودند با اسلام مقابله نمودند ، که منجر به شهادت عده ای از مسلمانان شد آثار برج مخروبه ای که بر بالای قلعه است و دیوارهای فرو ریخته بیانگر وقوع نبرد سهمگین و پرتلفات بوده است. مردم محل می گویند: قبرهایی که در داخل قلعه یا در مقابل تپه روبروی قلعه دیده می شود، مزار کسانی است که در نبرد با زردشتیان شهید گردیده اند . از منابع تاریخی چنین پیداست که تجمع و تداوم زندگی زردشتیان در منطقه‏ی خواف ، در شهرهای زوزن و خرگرد و سیجاوند بیشتر از مناطق دیگر بوده است . به آفرید بدعت گذار خوافی اهل زوزن است که در سیجاوند ظهور کرده ، ولی زردشتیان سنگان دوام نیاورده به هندوستان رهسپار شدند .دین زردشت درمنطقه خواف تاقرن سوم(ه،ق)دوام داشته است .

 

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

 

   ×         مدرسه‏ی غیاثیه‏ی خرگرد

     

 

 در خرگرد خواف نزدیک جاده آسفالت بنایی دیده می‏شود که زمانی مهم ترین مرکز تعلیم و تربیت بوده است . بر اساس کتیبه‏ی موجود این مدرسه در سال 848 (هـ-ق) به دستور خواجه غیاث الدین پیر احمد خوافی ، وزیر شاهرخ میرزا ، بنا شده است بدین علت به غیاثیه مشهور گردید. این بنا نماینده‏ی کامل معماری دوره‏ی تیموریان است که به سبک آذری1 ساخته شده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

      ×         کوشک سلامه

     

 

  بنای تاریخی زیبایی است که حیات سیاسی منطقه خواف را در گذشته های دور به نسل حاضر معرفی می‏کنند آن‏چه مسلم است حدود 800 سال قبل این بنا وجودداشته است که قوام الدین ، ملک زوزن ، که از جانب سلطان محمد خوارزمشاه ، حاکم کرمان بود آن‏را در سال 607 (هـ-ق) تعمیر کرد .این قصر قدیمی از زمان آخرین خرابیش تا سال 1326 (هـ-ق)بصورت تلی از خاک و قلعه مانندی بود که ویرانه های عمارتی بزرگ را آشکار می ساخت . مردم سال‏ها قبل خاک این تپه را به‏عنوان کود و انبار به مزارع اطراف حمل می‏کردند و به لحاظ حفره های عمیقی که در دل تپه ایجاد شده بود کشاورزان احشام خود را در دل حفره جای می دادند تا از برف و باران و باد و آفتاب آسوده باشند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

با توجه به وضعیت آب و هوا وپستی وبلندی اراضی ، مشاغل گوناگون در منطقه وجود دارد . مثل : کشاورزی ، دامداری ، تجارت ، صنایع دستی ، قالی بافی و کرباس بافی که در حدِ خود کفایی بوده و نیاز های مردم را از نظر محصولات کشاورزی ، دامی ، پارچه و فرش تأمین کرده ، حتِی صادر می شده است .

 


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

سنگان پایین خواف

      

 

شهر فعلی سنگان که در قدیم معربش سنجان بوده و پر جمعیت ترین شهر شهرستان خواف می باشد . در 65 کیلومتری شمال مرز افغانستان قرار دارد . این شهر تاریخی که زمانی مسکن اصلی پارسیان هند بود ، در کشاکش دهر فراز و نشیب های فراوانی به‏خود دیده ، حملات یاغیان و طمع ورزان زیادی را تحمل کرده است . هر حاکم متجاوزی چشم طمع به خواف داشت ، ابتدا به فکر تصرف سنگان بر می آمد و تا سنگان را تصرف نمی کرد در بقیه نواحی موفق نمی شد . حدود آن از شمال به تایباد جنوب به قاینات غرب به جلگه زوزن شرق به افغانستان منتهی می شود و وضعیت طبیعی آن جلگه ای می باشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٤ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

سلامه  (سلومک)

  

 

     روستای کنونی سلامه از روستاهای بزرگ منطقه خواف است که در فاصله 90 کیلومتری تربت حیدریه و 25 کیلومتری خواف قرار دارد از شمال به روستای خیر آباد خواف ، جنوب شرقی به روستای چهارده و شمال غربی به روستای احمد آباد و غرب به روستای حسن آباد و شرق به روستای قلعه نو منتهی می‏شود .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

زوزن

در دوران قبل و بعد از اسلام تانیمه اوّل قرن هشتم (هـ-ق) شهرستان خواف به مرکزیت زوزن ، از ایالتهای قدرتمند ایران ، زادگاه و خاستگاه اشکانیان و پارتیان بوده است . این شهر بر قلمرو وسیع خواف بزرگ ، که زمانی شامل شهرستان کنونی تربت حیدریه تا باد غیسات هرات و بیابان‏های قهستان و فراه افغانستان و سیستان ادامه داشته ، حکم می‏رانده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 در فاصله شش کیلومتری شمال شرقی سلامه ، در دامنه‏ی جنوبی ارتفاعات باخرز روی یکی از دره های کناری رودخانه سلامی احداث شده است . از نظر زمین شناسی ناحیه بند از سنگ کارون و کنگلومرا به ضخامت و مساحت تقریباًمساوی تشکیل شده است . این سنگها محل احداث بند و مخزن را تشکیل میدهد . مارون ها در پایه و کنگلومرا در دامنه ها و قسمت فوقانی مقطع قرار گرفته است . مارون دارای سنگ مرمر و سنگهای گنکلومرا دارای رنگ خاکستری تیره تا قرمز می‏باشد این بند در دره ای بنا شده که آبهای ارتفاعات جنوبی کردیان و ارزنه را از طریق خیر آباد بدشت سلامه می‏رساند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1-     ابو نصر مشکان زوزنی: دبیر رسایل سلطان محمود غزنوی و مسعود غزنوی در قرن پنجم (هـ-ق) که در مملکت داری فعِال بود .

2-    بوسهل زوزنی : سیاستمدار و وزیر مسعود غزنوی در قرن پنجم (هـ-ق)

3-  در عهد سلجوقیان : سیاستمداران خوافی صاحب منصب بودند مثل : کمال الدوله ، ابو الرضا که پسرش داماد خواجه نظام الملک توسی وزیر الب ارسلان و ملکشاه بوده با او رقابت و برابری می نمود .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1-   نجم الدین محمود بن صاین الدین طبیب خوافی : مانند بسیاری از افراد خاندان خود به طبابت مشغول بوده است و ریاست بیمارستان اتابکی شیراز در قرن هفتم      (هـ-ق)به عهده وی بوده است آثار وی عبارتند از : الحاوی فی علم التداوی به عربی ، غیاثیه در طب ، مختصر در طب ، لطائف الرشیدیه ، تحفه الحکما کتاب التشریح کتاب الاغذیه و الاشربه .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٥٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

1-   فصیح خوافی : صاحب کتاب سه جلدی مجمل فصیحی یا مجمل التواریخ . مورخ قرن هشتم و نهم (هـ-ق) که در 777 (هـ- ق) در هرات 1متولد شد ابتدا در عصر شاهرخ و بایسنقر میرزا مناصبی داشت ولی در سال 836 (هـ- ق) مورد غضب واقع شد و کتاب مجمل فصیح را در ایام عزل و عزلت نوشته است که شامل وقایع به شمارش سال ( سالنامه) است و مؤلف آنرا تقدیم به شاهرخ نمود این وقایع از هبوط آدم و ازآدم تاولادت پیامبر اکرم(ص)وازهجرت پیامبر تاسال 840  (هـ- ق)  خاتمه کتاب است می باشد روش فصیح خوافی این است که هر چیز را با کمترین کلمات و کوتاهترین صورت در ضمن وقایع هر سال ضبط کرده است .

نثر آن ساده همراه و اشعار پارسی و تازی است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 

1-         شیخ زین الدین ابوبکر خوافی: متوفی 838 (ه-ق) اهل براباد مقیم خواف که اسفزاری گوید:« شهرت هدایت او در زمین منتشر شده» دارای شاگردان زیادی بوده است و از عارفانی بوده که به علت داشتن مریدان زیاد نزد امرای تیموری مقرب و گره گشایی می‏کرد . ابتدا به برآباد و سپس به مصر و بغداد سفر کرده از شیخ نورالدین عبد الرحمان مصری اجازه گرفت و از آنجا به تبریز وهرات رفت در دارالسلطنه به ارشاد اهل عرفان مشغول شد . لقبهای وی صفوة العلما شفاءالصدور سراج المله والدین ملاذی الجمهور می باشد . وی سعی در آشتی بین تصوف و شریعت داشت و از تندرویهای هر دو گروه جلوگیری میکرد کتاب منهاج الرشاد را در این مورد نوشته است مدفن وی در هرات است که خواجه غیاث الدین پیر احمد خوافی بر مزارش عمارت بنا کرد . آثار وی : وصیت العارفین الوصایا القدسیه سخنان زین الدین خوافی می باشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1-     محمد سجاوندی : دانشمند قرن پنجم (ه-ق) مؤلف کتاب التجنیس فی الحساب در رساله فی الجبر و المقابله .

2-  حکیم ناصر بیژن آبادی(مژن آبادی): دانشمند قرن پنجم (ه-ق) که از فلاسفه و شعرا بوده و اثر وی ذواللسانین و از علمای طب ، نجوم و ریاضی بوده است

3-   عبدالله بن سعید خوافی: مکنی به ابو منصور متوفی 480 (ه-ق) صاحب کتاب خلق الانسان و رحمه العفریت .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

سلسله پادشاهان مظفر که اغلب آنها چون شاه شجاع و شاه منصور ادیب و شاعر بوده اند مدت 79 سال بر قسمت اعظم ایران حکومت کرده اند اهل نشتیفان و ساکن سیجاوند خواف بوده اند که هشت تن از آنان به سلطنت رسیدند این سلاطین نامدار علاوه بر اداره مملکت ، در شعر و ادب منشأ برکت و فضیلت بوده اند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1-     قاضی حسین احمد زوزنی : که در قرن پنجم (هـ-ق) کتاب المصادر را به زبان عربی نوشت .

2-    فصیح خوافی   : استاد خواجه مجد خوافی صاحب روضه‏ی خلد که او را استاد جهان و فصیح الحق والدین گویند .

3-  فصیح الدین محمد خوافی : از عرفای قرن هفتم و هشتم (هـ-ق) ازمژن آباد ، بود ولی در هرات زندگی می‏کرد او را امام اعظم گویند که در واقعه‏ی غزان در هرات 737 (هـ-ق) به شهادت رسید .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

1-    خواجه وقوف سیجاوندی : صاحب کتاب «عین المعانی»و« والوقف و الابتداء» متوفی سال 560 (هـ ق) وی نخستین کسی است که نشانه های هفتگانه قرآن را برای هفت گونه وقف بکار برد . از این رو این نشانه های به نام نشانه های سیجاوندی و قرآن های دارای نشانة به نام قرآن سیجاوندی معروف است او را امام کبیر و ملک الکلام و سلطان جهان علم و بیان خطاب می کردند . مزار وی در سیجاوند بالاخواف مورد احترام مردم است وسایرخاندان سیجاوندی ، چون محمد سیجاوندی ملقب به سراج الدین صاحب السراجیه فی الفرائض در مذاهب اربعه و عین المعانی و چند کتاب ریاضی و امام سیجاوندی فرزند سراج الدین صاحب کتاب شرح فرائض از بزرگان علمی این خطه هستند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤۳ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

        هرچند از دوره قبل از اسلام آثار مکتوبی در دست نیست که بتوانیم بدان منابع اشاره نماییم ، ولی از اینکه در عصر اشکانیان ، ساسانیان خواف و زوزن از ولایات مهم نیشابور ، ابرشهر ، از شهرهای مهم خراسان بزرگ بوده تردیدی نیست.وجود آتشکده هایی که در این منطقه یاقوت حموی بدان اشاره کرد از جمله خردگرد ، زوزن ، سیجاوند و سنگان که مراکز زردشتی بودند عبور یک شاخه از جاده ابریشم که از طریق هرات وارد ایران شده و وصل راه زوزن به گرگان و نیز تپه سیاه زوزن و تپه بیاس آباد که به نظر باستان شناسان از هزاره‏ی قبل از میلاد مسیح است ، همه نشانه ای از عظمت فرهنگی این حوزه قبل از اسلام می باشد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

خواجه غیاث الدین پیراحمد خوافی فرزند خواجه اسحق بن خواجه مجد الدین بن محمد بن خواجه فضل الله خوافی از رجال صاحب نظر و مورد اعتماد عصر تیموریان است در سال 820 (هـ-ق) در پی  فوت خواجه سید فخرالدین ، صدراعظم ، شاهرخ بعد از مشورت با علما و مقامات خواجه پیر احمد را به مقام وزارت منصوب کرد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

بنده کمترین دولت خواه                                        کاتب العبد عبد لطف الله

آنکه شهرت به حافظ ابرو                                       یافته پیش میر شاه وسپاه

      

شهاب الدین عبدالله بن لطف اله مشهور به حافظ ابرو ، مورخی نامدار و امانتدار ، متولد هرات که اوقات زیادی همراه شاهرخ بوده است . از مورخان پرکار عهد خود بود سال تولد او را 763 (هـ-ق) و وفات او بقول فصیح خوافی 833 (هـ-ق)و بقول خواند میر834 (هـ-ق) است . تالیفات وی زبده التواریخ بایسنقری ذیل جامع التواریخ رشیدی تاریخ آل مظفر تاریخ ملوک کرت تاریخ شاهرخ میرزا جغرافیای حافظ ابرو سربداریه و حقیقت کارایشان .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

        در آبان ماه 1358 (هـ-ش) که هوا معتدل و کاملاً سرد نشده بود ، روز هفتم ماه زلزله ای به قدرت 8/6 ریشتر منطقه‏ی خواف را لرزاند بر اثر این زلزله در روستاها و شهرهای میان خواف و بالا خواف آسیب زیادی به ساختمان‏ها وارد نگردید ولی روستاهای بنیاباد ، محمد آباد ، چاه گچی ، چاه کنده ، مهرآباد در دشت زوزن بدون تلفات جانی ویران گردید . تخریب منازل مسکونی سبب وحشت مردم گردید تا جایی‏که مدت‏ها مردم در چادرهای دولتی ساکن بودند . دولت ایران شروع به بازسازی خانه های آسیب دیده نمود و روستاهای خرگرد ، بهدادین ، تیزاب ، علی آباد قریشی ، حسن آباد ، ارگ میر قلندر ، مهرآباد ، بنیاباد ، زوزن ، چاه گچی قاسم آباد ، اسد آباد و بیاس آباد از نو باز سازی گردیده و خانه های ضد زلزله احداث گردید . در این واقعه به‏علّت این‏که روز قبل از زلزله بزرگ زلزله های خفیف‏تری در منطقه ایجاد گردیده بود ، مردم در خانه های گلی نبودند بلکه در بیرون و در چادرها بسر می‏بردند . به‏همین جهت شاهد تلفات جانی حتّی در روستاهایی که به‏کلی ویران شده بود ، نبودیم .

[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٤٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 آیت‏ الله‏سیدحسن‏مدرس از علمای بزرگ و مبارز دوران معاصر است که به مبارزه علیه استبداد پرداخت . از جمله روحانیونی بود که می‏گفت « دیانت عین سیاست و سیاست عین دیانت است» بعد از طی مراتب علمی و فقهی و کسب فیوضات معنوی از علمای بزرگ زمان در ایران و بغداد ، سال 1328 (هـ-ق) در دوره دوّم مجلس شورای ملی از طرف علمای نجف برای نظارت بر قوانین مجلس نامزد گردید و وارد تهران شد از سال 1332 (هـ-ق) پنج دوره‏ی متوالی نماینده مردم تهران در مجلس شورای ملی بود ، تا این‏که در دوران جنگ جهانی اوّل و اشغال ایران توسط قوای متفقین ومتحدین با توجه به ظلم وستم انگلیس وروس به همراه عده ای از رجال سیاسی و ملّی ، دولت مهاجران را تحت ریاست نظام السلطنه مافی تشکیل داد و وزیر دادگستری شد . از آن به بعد هم در ادوار مختلف در سمت نماینده‏ی مجلس فعِالیت و مبارزه سیاسی خود را ادامه می‏دهد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

     شاه اسماعیل به‏ دنبال سرکوب مخالفان خود در تعقیب مرادبیک ترکمان، ابتدا به طبس و سپس به خواف حمله کرد بعد از قتل مراد بیک ترکمان و سپاهیانش وارد قلعه‏ی خواف شد ظاهراً شاه اسماعیل از این‏جا قصد تصرف هرات تحت حکومت سلطان حسین بایقرا را داشته ، ولی با وساطت خواجه نظام الملک خوافی وزیر با تدبیر سلطان تیموری و نامه احترام آمیزی که حاکم تیموری برای شاه اسماعیل در خواف نوشته بود بین ، آن‏دو رفع کدورت شد و خلعت هم به خواجه نظام الملک داد و امان نامه ای هم برای سلطان بایقرا فرستاد .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

خـرگرد (خـرجـرد )

     

 

  روستای خرگرد سابقه ای پر آوازه درتاریخ وفرهنگ ایران دارد و در یک فرسخی جنوب شرقی شهر خواف می باشد . سفال‏های جمع آوری شده از نقاط مختلف خرگرد ، حاکی از این است که از صدر اسلام و حتی قبل از آن خرگرد مسکونی بوده است . ابن حوقل ، یاقوت حموی و مقدسی آن‏را از شهرهای مهم دانسته‏اند که مردمش به آب وشبان فراوان به تربیت اغنام واحشام می پرداختند .

      


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در زمان سلطنت شاه طهماسب دوّم ، پادشاه صفوی ، که نادر فرماندهی کل قوا را برعهده داشت ، حسین سلطان ، حاکم قائنات به‏علّت انتساب به ملک محمود سیستانی ،  غرور خاصّی پیدا کرده و نایب نادر را از قاینات بیرون نموده ، خود حاکم آنجا شد . نادر به‏قصد سرکوب افاغنه‏ی سنگان ، خواف ، بهدادین ، نیازآباد در سال1139 (هـ ق) از طریق قاین به‏طرف خواف حرکت نمود . ابتدا افاغنه‏ی ابدالیِ سنگان را سرکوب و منطقه را   تصِرف کرد . بعداً با افاغنه‏ی اعزامی از هرات که به ایران آمده بودند مثل : کوسویه ، غوریان وباخرز در محل دیزباد درگیر شد تا جایی‏که نادر قرارگاه خود را در برآباد و سنگان زد و دو نیرو در مقابل همدیگر قرار گرفتند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٦ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در برخی از منابع تاریخی ذکر شده که حسن صباح پیشوای فرقه‏ی اسماعیلی در مسیر راه خود به خواف وارد زوزن شد و احساس کرد مردم منطقه‏ی خواف دارای فراست و کیاست خاصی هستند چون به دختری رسید ، گفت کو درختان شما ؟ دختر گفت : مردان ما درختان ما هستند . در محل دیگری به کودکی رسید و گفت : من چهار آقچه دارم ( واحد پول آن زمان ) می خواهم چیزی بخرم که هم چاشت من شود و هم بقیه را بفروشم طوری که چهار آقچه من باقی باشد . نظر تو چیست ؟


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٥ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

کی از وقایع گذشته‏ی خواف زلزله‏ی صبح دوشنبه سیزدهم ربیع الاول 737 (هـ-ق) بود ، که خواف و زوزن را به ویرانی کشید قلعه‏ی قاهره مسجد ملک زوزن که از عهد خوارزمشاهیان بود ویران و لانه کبوتران گردید . فصیح خوافی گوید در سال 737 خواف زلزله جنیرد معروف است ابوالمظفر زوزنی گوید سی هزار نفر از قصبه‏ی زوزن تا قصبه جیزد معدوم شدند درپی آن وبایی در زاوه واقع شد1 که از سنجان زاوه تا دوغ آباد ، یازده هزار نفر از بین رفتند . مجد خوافی که ناظر و شاهد عینی زلزله بوده است ، در روضه‏ی خلد چنین می گوید : زلزله‏ای از نوائب زمان که در مدت هزار سال کسی ندیده و نشنیده به خواف رسید .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٢ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

در برخی از منابع تاریخی ذکر شده که حسن صباح پیشوای فرقه‏ی اسماعیلی در مسیر راه خود به خواف وارد زوزن شد و احساس کرد مردم منطقه‏ی خواف دارای فراست و کیاست خاصی هستند چون به دختری رسید ، گفت کو درختان شما ؟ دختر گفت : مردان ما درختان ما هستند . در محل دیگری به کودکی رسید و گفت : من چهار آقچه دارم ( واحد پول آن زمان ) می خواهم چیزی بخرم که هم چاشت من شود و هم بقیه را بفروشم طوری که چهار آقچه من باقی باشد . نظر تو چیست ؟


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

حمله‏ ی مغول در خواف و اثرات آن ، تاریخ روشنی ندارد فقط چند منبع تاریخی به صورت کلی ، خواف را در ردیف شهرهای آسیب دیده ، ذکر نموده اند . عطا ملک جوینی مؤلف تاریخ جهانگشا که وزیر نوه‏ی چنگیز بود ، با حدود 30 سال فاصله‏ی زمانی ، این ولایات را از شهرهای خراب شده به دست مغولان می داند با توجه به مطالب مذکور از مهم ترین وقایعی که بر خواف گذشته و باعث ویرانی آن شده ، حمله‏ی مغول در سال 617-618 (هـ-ق) بوده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳۱ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

داشته که مزار پیرحسبه از شهدای این درگیری است . برخورد خصمانه با مسلمانان توسط زردتشتیان ادامه داشته ، تا جائی که مسلمانان تغییر مسیر داده ، به دامنه کوه فدک  رسیدند و با زردشتیان این منطقه پیکار نمودند و مزار فدک به نام سهل بن علی ، میر سعید ، میر جعفر و پیر علمدار از شهدای بزرگوار این واقعه اسفناک است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:۳٠ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

  اگر به گذشته تاریخ دقّت کنیم و تسلسلی به تاسیس مراکز علوم دینی و ولایت خواف بدهیم ، می بینیم از نیمه قرن پنجم (هـ-ق) خواجه نظام الملک توسی وزیر ملک شاه سلجوقی نظامیه‏ی خرگرد را در خواف جهت نشر و پیشبرد علوم اسلامی دایر کرد که بعد از  چهار قرن از رونق افتاد .

        خواجه غیاث الدین پیراحمد خوافی وزیر شاهرخ تیموری بجای آن مدرسه ای به‏نام غیاثیه در خرگرد تاسیس کرد که این مدرسه بعد از حدود سه قرن رونق آن رو به افول گذاشت .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٢٩ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

فرهنگ خواف همگام با وضعیت سیاسی آن از قرن دهم به بعد هنگام ظهور صفویان سیر نزولی پیموده  و از رونق اوّلیه افتاده است . کما اینکه به احوال علما و مشاهیر آن زمان نگاه کنیم ، متوجه می شویم که از این محل ادب پرور شخصیت‏های زیادی بر نخاسته است و تحصیلات مردم عموما منحصر به مکتب خانه بوده است . در سال 1306 خورشیدی اولین دبستان چهارکلاسه بنام شاهسنجان در سلامه دایر شد ، که بعدا به رود خواف منتقل گردید . مدِتها تنها همین واحد آموزشی دولتی در خواف دایر بوده است . در سال 1332 خورشیدی اولین دبیرستان بنام مدرس با داشتن هشت نفر دانش آموز کلاس اول در خواف تاسیس گردید . در حال حاضر وضعیت آموزشی آن توسعه‏ی تدریجی پیدا کرده و روستایی نیست که در آن مدرسه وجود نداشته باشد . در سال 1356 آموزش و پرورش خواف ازتربت حیدریه مستقل شد . که گسترش مدارس ابتدایی ، راهنمایی و دبیرستان (دخترانه و پسرانه) در شهرها ، بخش‏ها و روستاهای تابعه را به‏دنبال داشته است . مردم خواف مزایای تحصیل و فرهنگ بالا را کاملا درک کرده و افراد مذکر و واجب التعلیم آن در مدارس تا سطح دیپلم در خواف و برخی از روستاهای تابعه به تحصیل مشغولند تحصیل دختران در مدارس رشد قابل توجهی دارد .

        از نظر آموزش عالی عده ای از جوانان منطقه در رشته و سطوح مختلف اعم از دختر یا پسر تحصیلات دانشگاهی را تمام کرده و یا در موسسات آموزش عالی در شهرهای مختلف به تحصیلات ادامه می دهند .

        بطور کلی نتیجه گیری می شود که خواف قبل از اسلام از شهرهای مهم فرهنگی بوده ، بعد از اسلام این موقعیت را تا قرن پنجم هجری حفظ کرده تا جائی‏که خواجه نظام الملک وزیر سلجوقی نظامیه‏ی خرگرد را ساخته که تا سال737 (هـ-ق)در زمان زلزله فعال بوده و سپس در سال 848 (هـ-ق) به‏دستور خواجه غیاث الدین پیراحمد خوافی وزیر شاهرخ دانشگاهی دیگر بنام غیاثیه در خرگرد ساخته می شود که تا اواخر قرن دهم از رونق خاصی برخوردار بوده است . بعدا بعلت عدم توجه صفویه از رونق افتاده است .

        به استناد یادگار نویسی روی دیوارحجره ها و اتاق‏ها که بعضا به خط نستعیلق ، بسیار زیاد است و به احتمال زیاد طلاب علوم دینی به هنگام تحصیل نوشته اند که اولین نوشته به تاریخ 925 (هـ-ق)عبد الضعیف و آخرین نوشته به تاریخ 1110 الحقیر جلال محمد برآبادی می باشد چنین استنباط می گردد که درزمان نگارش آن‏ها از این دانشگاه اسلامی با اهمِیت ، استفاده کمتری می شده است .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٢۸ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

مسلمانان بدهندبرای حفظ آئین خود به کوه و بیابان پناه بردند . ابتدا به قهستان و سپس به هرمز در خلیج فارس و از آنجا راهی هند شدند . اکنون پارسیان مقیم هند که در گجرات ، بمبئی ، مدرس ، سورت و کراچی و کلکته زندگی می کنند بازماندگان زردشتیان متعصب دیار خواف می باشند . ظاهراً زردشتیان سنگان خواف با اجازه راجه گجرات توانستند در این منطقه سکونت گزینند و آنرا به نام دژی که در خراسان داشتند « سنجان » نام نهند. بطور کلی نیروهای اسلام توانستند در این جنگها ولایت خواف ، جام ، باخرز ، نیشابور ، اسفراین و ارغبان را بوسیله جنگ فتح نمایند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

 مردم خواف به واسطه‏ی علاقه‏ی ذاتی که به مذهب و دین اسلام دارند ، به تحصیلات علوم دینی علاقه‏ی وافری نشان می دهند . بدین خاطر عده ای از جوانان اهل سنت که علاقه مند به ادامه‏ی تحصیل در علوم مذهبی هستند ، در حوزه‏ی علمیه‏ی احناف خواف که در نیمه‏ی اول قرن چهاردهم هجری افتتاح گردید ، تحصیل می نمایند . تاکنون از این حوزه اشخاص عالم و فاضلی فارغ التحصیل شده در منطقه مشغول ارشاد مردم بوده و هستند . عده ای هم برای تحصیلات بیشتر به کشور افغانستان پاکستان هندوستان رفته اند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]

رود خواف از قرن هشتم یا دوازدهم به بعد مرکز ولایت خواف بوده و هم اکنون فرمانداری و کلیه ادارات دولتی در آن‏ها واقع است وسعت آن حدود 6 کیلومتر مربع است . 98 درصد مردم شهر روی خواف ، حنفی مذهب از طریقه های قادریه چشتیه نقشبندیه سهروردیه پیروی می  کنند .


ادامه مطلب
[ ۱۳۸٩/٩/٢٤ ] [ ۱٠:٢٧ ‎ق.ظ ] [ حمید یاررودی ]
.: Weblog Themes By Iran Skin :.

درباره وبلاگ

حمید یاررودی کارشناسی آموزش ابتدایی دانشجوی کارشناسی ارشد برنامه ریزی درسی آموزگار مقطع ابتدایی استان خراسان رضوی شهرستان خواف Email: hamid_yar@ymail.com
موضوعات وب
 
صفحات اختصاصی
RSS Feed